見苦所斷等與修所斷差別===大毗婆沙論五十二卷四頁云：問：此中何者名見苦所斷，乃至何者名修所斷耶？答：若對治決定，對治所緣決定者，名見苦乃至見道所斷。若對治不決定，對治所緣不決定者，名修所斷。復次若處所決定，對治所緣決定者，名見苦乃至見道所斷。若處所不決定，對治所緣不決定者，名修所斷。復次若苦忍苦智為對治者，名見苦所斷。乃至若道忍道智為對治者，名見道所斷。若苦集滅道及世俗智為對治者，名修所斷。復次若苦法類忍斷者，名見苦所斷。乃至若道法類忍斷者，名見道所斷。若四法類智及世俗智斷者，名修所斷。復次若觀苦諦斷者，名見苦所斷。乃至若觀道諦斷者，名見道所斷。若或觀苦諦，乃至或觀道諦，或觀餘事斷者，名修所斷。復次若違苦諦觀者，名見苦所斷。乃至若違道諦觀者，名見道所斷。若違四諦觀，及違餘事觀者，名修所斷。見修二道有四種相心解脫果===瑜伽八十五卷十四頁云：又此二種道，有四種相心解脫果。一、貪瞋縛解脫相，二、欲貪滅斷出離相，三、九結離繫相，四、生等諸苦解脫相。此中前三相，顯示因處煩惱解脫；後一相，顯示果處諸苦解脫。