三種發相──覺觀三種發相===﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞

初心在緣曰覺，細心分別曰觀。

 

〔一、明利心中覺觀發相〕，謂修禪之人，宿無善根，現修定時，善法不起。但覺觀攀緣念念不住，三毒之中，或緣貪，或緣瞋，或緣癡，如是經年累月，而不得定。此為明利心中覺觀發相。

 

〔二、半明半昏覺觀發相〕，謂修禪之人，於攝念時，雖了覺觀煩惱念念不住，但隨所緣，或明或昏；明則覺觀攀緣起諸思想，昏則無記瞪瞢，無所覺知，是為半明半昏覺觀發相。

 

〔三、一向沉昏覺觀發相〕，謂修禪之人，於修禪定時，心雖一向昏闇猶如睡眠，然於昏昏之中，切切攀緣覺觀不住，是名沉昏覺觀發相。

 

三種發相──貪欲三種發相===﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞

 

〔一、外貪欲相〕，謂行人當修定時，於男於女，取其容貌，貪欲心生，念念不住，障諸禪定，是名外貪欲相。

 

〔二、內外貪欲相〕，謂行人當修定時，欲心忽生，或緣他身相，或自緣己身，念念染著，而起貪愛，障諸禪定，是名內外貪欲相。

 

〔三、遍一切處貪欲相〕，謂行人貪著如前內外之境，復於一切五塵境界資生物等，皆起貪愛之心，障諸禪定，是名遍一切處貪欲相。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）

 

三種發相──瞋恚三種發相===﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞

 

〔一、非理瞋相〕，謂行人修禪定時，瞋覺欻然而起，無問是理非理，他犯不犯；無故而發瞋恚，障諸禪定，是為非理瞋相。

 

〔二、順理瞋相〕，謂行人修禪定時，外人實來惱我，以此為緣，生於瞋覺，相續不息；亦如持戒之人，見非法者，而生瞋恚。瞋雖順理，亦障禪定，是為順理瞋相。

 

〔三、諍論瞋相〕，謂行人修禪定時，著己所解之法為是，謂他所行所說悉以為非。外人所說不順己情，即惱覺心生，而起瞋恨，障諸禪定，是為諍論瞋相。

 

三種發相──愚癡三種發相===﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞

 

〔一、計斷常癡相〕，謂行人於修定時，忽然發邪思惟，分別我及諸法，為過去滅而有現在我耶？為過去不滅而有現在我耶？因是思惟，見心即發，推尋三世。若謂是滅，即墮斷見；若謂不滅，即墮常見。如是癡覺，念念不住，以此智辯，諍競戲論，作諸惡行，障於正定出世之法，是為計斷常癡相也。

 

〔二、計有無癡相〕，謂行人於修定時，忽爾思惟分別，謂我及陰等諸法，為定有耶？為定無耶？如是推尋，見心即發，隨見生執；障於正定，是為計有無癡相也。（陰者，五陰也。）

 

〔三、計世性癡相〕，謂行人於修定時，忽作是念，因有五陰，便有四大，與夫假名眾生及諸世界。如是思惟，念念不住，即發智辯，能問能說，是非諍競，離真實道，但執計世間之性，而不能發諸禪定，是名計世性癡相也。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。四大者，地大、水大、火大、風大也。）

明，一如《三藏法數》字庫