三種鬼神魔===﹝出釋禪波羅蜜次第法門﹞

魔能現諸形相，惱亂行人，障蔽禪定；若不預善分別，以祛除之，則使魔得其便，身心恐怖，有妨精進，而道業難成矣。

〔一、精媚鬼〕，謂精神變化厭媚於人也。以十二時中子鼠、丑牛等獸為種種相，或作少男少女，老宿之形，及可畏等相，惱亂行人，各當其時而來。善須別識。若多卯時來者，必是狐兔之類，說其名字，精媚即散。餘時之來者，類此可知。呼其名字，即皆消滅也。

〔二、[情-青+阜]惕鬼〕（[情-青+阜]音堆，惕音剔。）[情-青+阜]惕即惡夜叉。摩訶止觀云：拘那含佛末法之時，有一比丘，好惱亂眾僧，為眾擯出，遂發惡誓，常惱坐禪之人。此鬼亦作種種形貌，或如蟲類緣人頭面鑽刺之狀，或抱持於人，或復言說音聲喧鬧，及作諸獸之形來惱行人，應即覺知，一心閉目，陰而罵之。作是言：我今識汝，汝是閻浮提中，食火嗅香等輩，喜破戒種。我今持戒，終不畏汝。兼誦戒律以除卻之。彼鬼即便退去，無能惱亂也。（梵語夜叉，華言勇健。梵語摩訶，華言大。拘那含，梵語具云拘那含牟尼，華言金寂。梵語比丘，華言乞士。梵語閻浮提，華言勝金洲。）

〔三、魔羅鬼〕，梵語魔羅，華言能奪命。以能奪行人智慧之命故也。此鬼多作三種形相，惱亂行人。一、違情之事，即醜色惡聲等可畏五塵，及虎狼師子羅剎等類；二、順情之事，即美色嬌聲，可愛五塵，及父母等形相之類；三、非違非順之事，即尋常所見五塵等類。以上三事，或令怖畏，或令愛著，皆能動亂行人之心，而使禪定不得發也。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）