轉，指運動；變，指改易。謂外道不了法從緣生，本無自性，一切境界，起滅唯心，而妄計有無，遂成邪執。據楞伽經卷三載，九種轉變即：(一)形處轉變，形處，即四大諸根形質之處。外道見其形質，隨時變異，衰謝不常，乃計為轉變。(二)相轉變，相，即諸法生滅之相。外道見念念之間，生住滅相，遷流不停，乃計為轉變。(三)因轉變，因，即所作之因。外道見一切所作之因漸漸成熟，熟必感果，展轉相因，乃計為轉變。(四)成轉變，成，即所成之果。外道見果藉因成，成必有壞，因是相仍，乃計為轉變。(五)見轉變，見，謂眼能觀色。外道以見能隨物遷改，未曾暫停，乃計為轉變。(六)性轉變，性，即根性。外道計自性隨業流轉，生生不息，無有窮盡，乃計為轉變。(七)緣分明轉變，緣，即一切事緣；分明，指見處明了。外道見一切因緣之事，分明曉了，皆從變滅，乃計為轉變。(八)所作分明轉變，所作，即一切造作。外道見世間諸所作為，分明曉了，生滅不定，乃計為轉變。(九)事轉變，事，即有為之世事。外道見諸世事，遷換無常，新新不住，乃計為轉變。

轉即運動，變即改易。此是外道妄計形相等九種，各有遷變之不一也。蓋外道不了法從緣生，本無自性，一切境界，起滅唯心，而妄計有無，遂成邪執。如來恐諸末世眾生，墮斯等見，故於楞伽會上，對大慧菩薩說此九種邪計之相也。（梵語楞伽，華言不可往。）

〔一、形處轉變〕，形處即四大諸根形質之處也。外道見其形質隨時變異，衰謝不常，遂計為轉變也。（四大者，地大、水大、火大、風大也。）

〔二、相轉變〕，相即諸法生滅之相，外道見念念之間，生住滅相，遷流不停，遂計為轉變也。

〔三、因轉變〕，因即所作之因也。外道見一切所作之因，漸漸成熟，熟必感果，展轉相因，遂計為轉變也。

〔四、成轉變〕，成即所成之果也。外道見果藉因成，成必有壞，因是相仍，遂計為轉變也。

〔五、見轉變〕，眼能觀色曰見，外道以見能隨物遷改，未曾暫停，遂計為轉變也。

〔六、性轉變〕，性即根性，外道計自性隨業流轉，生生不息，無有窮盡，遂計為轉變也。

〔七、緣分明轉變〕，緣即一切事緣，分明者，見處明了也。外道見一切因緣之事，分明曉了，皆從變滅，遂計為轉變也。

〔八、所作分明轉變〕，所作即一切造作也，外道見世間諸所作為，分明曉了，生滅不定，遂計為轉變也。

〔九、事轉變〕，事即有為之世事也。外道見諸世事，遷換無常，新新不住，遂計為轉變也。