佛光電子大辭典

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〔一、隨所欲纏現行〕，謂在家之人，未離諸欲，而於所欲之境，起種種纏縛之業，相續不捨，故名隨所欲纏現行。##〔二、不隨所欲纏現行〕，謂出家之人，不隨世間欲樂之境，而生厭離之心相續不捨，故名不隨所欲纏現行。##〔三、無所了知現行〕，謂住惡說法之人，於善惡法不生分別，於一切境界無所了知，由此癡惑之心，相續不捨，故名無所了知現行。##〔四、有所了知現行〕，謂住善說法之人，於一切法而生分別，於善法令向，於惡法令捨，由此了知之心，相續不捨，故名有所了知現行。##〔五、麤煩惱現行〕，謂貪瞋癡諸煩惱，各有增上麤重，或於順境貪惑麤重，或於逆境瞋惑麤重，各起不同，故名麤煩惱現行。##〔六、等煩惱現行〕，謂貪瞋癡等諸煩惱惑，等分而起，無有輕重，故名等煩惱現行。（等分者，謂貪瞋癡三心，一齊而起也。）##〔七、微煩惱現行〕，謂修行求離欲界之人，雖未證果，而於三界煩惱微細輕薄，故名微煩惱現行。（三界者，欲界、色界、無色界也。）##〔八、內門煩惱現行〕，謂修行求離欲界之人，雖不著於色等外塵之境，而內心所起習氣，相續不捨，故名內門煩惱現行。（習氣者，煩惱餘習氣分也。）##〔九、外門煩惱現行〕，謂未離欲界之人，隨緣色等外塵諸欲境界，而起種種煩惱，相續不捨，故名外門煩惱現行。##〔十、失念煩惱現行〕，謂見聖道得果之人，忽遇餘緣，聞不正法，習氣發現，而失正念，故名失念煩惱現行。##〔十一、猛利煩惱現行〕，謂未得道果之人，勤加精進，起不正作意，發勇猛心，相續不捨，故名猛利煩惱現行。##〔十二、分別所起煩惱現行〕，謂人不信正法，於諸邪見而起分別，妄生種種執著，相續不捨，故名分別所起煩惱現行。##〔十三、任運所起煩惱現行〕，謂人起懈怠心，不求正行，而於五欲之境，自然而起諸惑，相續不捨，故名任運所起煩惱現行。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）##〔十四、尋思煩惱現行〕，謂人於禪定觀法，常自思念覺察，妄起分別，相續不捨，故名尋思煩惱現行。##〔十五、不自在煩惱現行〕，謂人睡眠，夢境散亂，意識所緣，相續不捨，故名不自在煩惱現行。##〔十六、自在煩惱現行〕，謂人醒寤，所起惡慧之覺，遍緣諸境，相續不捨，故名自在煩惱現行。##〔十七、非所依位煩惱現行〕，謂如幼少之人，於一切境，不知好惡，起諸放逸，相續不捨，故名非所依位煩惱現行。##〔十八、所依位煩惱現行〕，謂修行根熟之人，依於正行之位，斷諸煩惱，而能斷之心，相續不捨，故名所依位煩惱現行。##〔十九、可救療煩惱現行〕，謂人勤修道行，斷生死惑業，如救療眾病，但知生死之病而可救療，不知樂著涅槃之心相續不捨，故名可救療煩惱現行。（梵語涅槃，華言滅度。）##〔二十、不可救療煩惱現行〕，謂人於生死惑業眾病，不能修諸正行以為救療，而諸煩惱相續不捨，故名不可救療煩惱現行。

明，一如《三藏法數》字庫

出瑜伽師地論