小乘俱舍論以一切之煩惱稱為隨煩惱，或對於六隨眠之根本煩惱，而稱其餘之煩惱為隨煩惱；大乘唯識家則謂根本煩惱以外之二十法為隨煩惱。據華嚴經隨疏演義鈔卷四十載，二十種隨煩惱即：(一)忿隨煩惱，忿，即暴怒之心。謂對現前一切違情之境，即發暴怒，惱亂其心。(二)恨隨煩惱，恨，即怨恨。謂由忿怒不捨，結諸怨恨，惱亂其心。(三)覆隨煩惱，覆，即隱覆。謂自作罪惡，不能懺悔，故意隱覆，惟恐人知，惱亂其心。(四)惱隨煩惱，惱，即熱惱。謂外遇違情之境，熱惱於心，不自安隱。(五)嫉隨煩惱，嫉，即嫉妒。謂持心不平，常懷嫉妒，惱亂於心。(六)慳隨煩惱，慳，即吝惜。謂於一切財法，貪求積蓄，不能惠施，常恐散失，惱亂於心。(七)誑隨煩惱，誑，即詭詐不實。謂語言虛誑，巧慮多謀，心不自安，而生惱亂。(八)諂隨煩惱，謂諂佞阿諛，心常愧赧，而不自安。(九)害隨煩惱，謂銜恨蓄怨，常欲損害於人，求快己意，恒恐不遂，惱亂其心。(十)憍隨煩惱，憍，即矜己慠他。謂心不謙下，常欲勝人，慠彼有德，惱亂其心。(十一)無慚隨煩惱，謂屏處為非，不知慚天以自悔改，惱亂其心。(十二)無愧隨煩惱，謂陰為不善，不知愧人以自悔改，惱亂其心。(十三)掉舉隨煩惱，謂外境紛擾，身心動搖，不能攝伏，因而惱亂。(十四)昏沈隨煩惱，謂心神昏闇沈迷，而於諸法無所明了，惱亂其心。(十五)不信隨煩惱，謂邪見多疑，於正法不生信心，因而惱亂。(十六)懈怠隨煩惱，謂身心懶惰，於道業不能精進修習，因而惱亂。(十七)放逸隨煩惱，謂縱恣自逸，耽著欲境，不知檢束，因而惱亂。(十八)失念隨煩惱，謂心逐邪妄，遺失正念，遂致淪墜，惱亂其心。(十九)散亂隨煩惱，散亂，指心常放逸。謂著諸緣境，令心流逸，恒不寂靜，因而惱亂。(廿)不正知隨煩惱，謂於法邪解，遠離正知，背覺合塵，以妄為真，惱亂其心。

謂諸昏煩惱亂心神之法，隨逐眾生，造無量業，故名隨煩惱也。##〔一、忿隨煩惱〕，暴怒之心名忿，謂對現前一切違情之境，即發暴怒，惱亂其心，是名忿隨煩惱。##〔二、恨隨煩惱〕，恨即怨恨，謂由忿怒不捨，結諸怨恨，惱亂其心，是名恨隨煩惱。##〔三、覆隨煩惱〕，覆即隱覆，謂自作罪惡，不能懺悔，故意隱覆，惟恐人知，惱亂其心，是名覆隨煩惱。##〔四、惱隨煩惱〕，惱即熱惱，謂外遇違情之境，熱惱於心，不自安隱，是名惱隨煩惱。##〔五、嫉隨煩惱〕，嫉即嫉妒，謂持心不平，常懷嫉妒，惱亂於心，是名嫉隨煩惱。##〔六、慳隨煩惱〕，吝惜曰慳，謂於一切財法，貪求積蓄，不能惠施，恒恐散失，惱亂於心，是名慳隨煩惱。##〔七、誑隨煩惱〕，詭詐不實曰誑，謂與世交接，語言虛誑，巧慮多謀，心不自安，而生惱亂，是名誑隨煩惱。##〔八、諂隨煩惱〕，謂諂佞阿諛，媚悅人意，心恒愧赧，而不自安，是名諂隨煩惱。##〔九、害隨煩惱〕，謂銜恨蓄怨，常欲損害於人，求快己意，恒恐不遂，惱亂其心，是名害隨煩惱。##〔十、憍隨煩惱〕，矜己[怡-台+敖]他曰憍，謂心不謙下，常欲勝人，[怡-台+敖]彼有德，惱亂其心，是名憍隨煩惱。##〔十一、無慚隨煩惱〕，謂屏處為非，不知慚天以自悔改，惱亂其心，是名無慚隨煩惱。##〔十二、無愧隨煩惱〕，謂陰為不善，不知愧人以自悔改，惱亂其心，是名無愧隨煩惱。##〔十三、掉舉隨煩惱〕，謂外境紛擾，身心動搖，不能攝伏，因而惱亂，是名掉舉隨煩惱。##〔十四、昏沉隨煩惱〕，謂心神昏闇沉迷，而於諸法無所明了，惱亂其心，是名昏沉隨煩惱。##〔十五、不信隨煩惱〕，謂邪見多疑，於諸正法，不生信心，因而惱亂，是名不信隨煩惱。##〔十六、懈怠隨煩惱〕，謂身心懶惰，於諸道業不能精進修習，因而惱亂，是名懈怠隨煩惱。##〔十七、放逸隨煩惱〕，謂縱恣自逸，耽著欲境，不能檢束，因而惱亂，是名放逸隨煩惱。##〔十八、失念隨煩惱〕，謂心逐邪妄，正念遺失，遂致淪墜，惱亂其心，是名失念隨煩惱。##〔十九、散亂隨煩惱〕，心常放逸名曰散亂，謂著諸緣境，令心流逸，恒不寂靜，因而惱亂，是名散亂隨煩惱。##〔二十、不正知隨煩惱〕，謂於法邪解，遠離正知，背覺合塵，以妄為真，惱亂其心，是名不正知隨煩惱。