(一)生因、了因。(一)生因，乃本具法性之理，能生一切善法者，如穀、麥等種，能生萌芽。(二)了因，乃以智慧照了法性之理，為輔助生成之資緣者，如燈之照物，了了可見。以上二者，與正因、緣因名異而義同。〔北本涅槃經卷二十八〕（參閱「六因」1256）
(二)能生因、方便因。(一)能生因，謂第八識能生起眼等諸識，為一切善惡之因，如穀、麥等種能生萌芽。(二)方便因，謂眼等諸識能為方便，引發第八識善惡之種，如水土能引發穀、麥等萌芽之方便。〔瑜伽師地論卷三十八、宗鏡錄卷七十一〕
(三)習因、報因。(一)習因，又作同類因，乃後起之果，習續前因而增長，如習於貪欲，則貪欲愈增。(二)報因，又作異熟因，乃後之果報引於宿行之業因，如行善惡之因，即得苦樂之報。〔天台四教儀集註卷中、法華文句卷十八〕
(四)近因、遠因。(一)近因，謂能直接引發果者，如凡夫行布施行，於其身後得好果報。(二)遠因，謂間接引果者，如修世間之禪定，間接使遂生色界天之果報。〔大智度論卷九十六〕
　(五)牽引因、生起因。(一)牽引因，謂未潤位之種子，間接牽引生死之苦果者。(二)生起因，謂已潤位之種子，直接生起生死之苦果者。如十二緣中之無明、行、識、名、色、六處、觸、受等屬前者，愛、取、有等屬後者。〔瑜伽師地論卷三十一〕

佛光電子大辭典

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Two causes, of which there are various definitions: (1) 生因 The producing cause (of all good things); and 了因 the revealing or illuminating cause i.e. knowledge, or wisdom. (2) 能生因 The 8th 識 q. v.: the cause that is able to produce all sense and perceptions, also all good and evil; and 方便因 the environmental or adaptive cause, which aids the 8th 識, as water or earth does the seed, etc. (3) 習因 or 同類因 Practice or habit as cause e. g. desire causing desire; and 報因 or 果熟因 the rewarding cause, or fruit-ripening cause, e. g. pleasure or pain caused by good or evil deeds. (4) 正因 Correct or direct cause i.e. the Buddha-nature of all beings; and 緣因 the contributory cause, or enlightenment (see 了因 above) which evolves the 正因 or Buddha-nature by good works. (5) 近因 Immediate or direct cause and 遠因 distant or indirect cause or causes.

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

１．生因和了因。生因是能夠產生果實的因種，如殼麥等種子是；了因是以智慧去透視事物的原理，如燈照物，了了可見。２．正因和緣因。正因是正主的因；緣因是助緣的因。

陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》

（名數）一、生因，本具法性之理則能發生一切善法，如穀麥等種，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如燈照物了了可見是也。見涅槃經二十八。【又】一、能生因，第八識能生起眼等之諸識，又為一切善惡之因，如穀麥等種為發生萌芽之因是也。二、方便因，眼等之諸識能為方便，引發第八識善惡之種，如水土以發生穀麥等萌芽之方便是也。見宗鏡錄七十一。【又】一、習因，如習貪欲，則貪欲愈增長，新譯曰同類因。二、報因，如行善惡之因，即得菩樂之報，新譯曰異熟因。見四教儀集註中。【又】一、正因，眾生本具之理性，正為成佛之因者。二、緣因，一切之功德善根資助智慧之了因

丁福保《佛學大辭典》

二因===﹝出涅槃經﹞

 

〔一、生因〕，生即發生。謂本具法性之理，則能發生一切善法。如穀麥等種，能生芽孽，是名生因。

 

〔二、了因〕，了即照了。謂以智慧照了法性之理，如燈照物，了了可見，是名了因。

 

二因===﹝出宗鏡錄﹞

 

〔一、能生因〕，謂第八識能生起眼等諸識，又為一切善惡種子之因，譬如穀麥等種，為發生芽孽之因，是名能生因。（第八識者，即藏識也。）

 

〔二、方便因〕，謂眼等諸識，能為方便引發第八識善惡之種，譬如水土以為發生穀麥等芽孽之方便，是名方便因。

 

二因===﹝出天台四教儀集註

 

〔一、習因〕，習即數習之義。謂如習貪欲，則貪欲增長，是名習因。

 

〔二、報因〕，報即果報，謂行善惡之因，即得善惡之報，是名報因。

明，一如《三藏法數》字庫

二因===﹝出大智度論﹞

 

論問曰：諸煩惱是惡法，云何能生善業？答曰：有二種因。

 

〔一、近因〕，謂人為求後世富樂，故修布施等善，是為近因。

 

〔二、遠因〕，謂人欲離欲界衰惱不淨之身，故修禪定之善，是為遠因。

 

二因===﹝出大涅槃經﹞

 

〔一、正因〕，正謂中正，中必雙照，三諦具足，故名正因。（中正者，離於邊邪也。雙照者，照空照假也。空謂蕩一切相，即是真諦；假謂立一切法，即是俗諦；非空非假，即是中諦。故云三諦具足。）

 

〔二、緣因〕，緣即緣助，謂一切功德善根，資助了因，開發正因之性，故名緣因。（了因者，了即照了，謂以智慧照了正因也。）

 

二因===﹝出瑜伽師地論﹞

 

〔一、牽引因〕，謂由無明之惑，於先世時造作善惡一切業行，由此業行為因，則能招引現生果報，如是展轉牽連不斷，故名牽引因。

 

〔二、生起因〕，謂由無明之惑，於現世時，造作善惡一切業行，由此業行為因，則能感得後世果報，如是展轉相生不絕，故名生起因

明，一如《三藏法數》字庫