(一)指世間善巧方便、出世間善巧方便。(一)略稱世間方便，即菩薩為自利、利他，或二利所示現之種種善巧施為。以此尚有所得、有執著，故稱世間善巧方便。(二)略稱出世間方便，即菩薩但為利他，不為自利所示現之種種善巧施為。以此為無所得、無執著，故稱出世間善巧方便。〔大乘大集地藏十輪經卷十、大明三藏法數卷六〕
　(二)指細作方便、不念方便。(一)乃為破眾生著色身影像相，所顯示之二種方便譬喻。分析三千大千世界之微塵，而說善巧，顯示色身本為假，是為細作方便。(二)以諸經所說是諸微塵非諸微塵，是名微塵，達不生念想，遠離對色身諸相之執著，是為不念方便。〔金剛般若波羅蜜經論卷中、大明三藏法數卷六〕
　(三)指體內方便、體外方便。乃天台宗所立。(一)法華經所說之方便，在顯真實之法者，開方便即真實，是為體內方便，又稱同體方便。(二)餘經所說，乃對望真實所立之方便，即真實體外之方便，是為體外方便。〔法華文句卷三、垂裕記卷二〕

〔一、細作方便〕，方便猶善巧也。謂欲破眾生執著色身之相，故佛假喻，微細分析，善巧而說。如金剛經云：三千大千世界所有微塵，寧為多不等。意謂由微塵而成世界，世界本來不實；因四大而成色身，色身本來是假，是名細作方便。（三千大千世界者，一須彌山、一日月、一四天下、一帝釋、名為一世界；一千箇世界，名小千世界；一千箇小千世界，名中千世界；一千箇中千世界，名大千世界。三千大千世界，即釋迦佛所化之境也。四大者，地大、水大、火大、風大也。）##〔二、不念方便〕，謂欲破眾生執著色身之相，已為假喻微細分析而說，又令眾生於諸微塵不生念想，故經云：是諸微塵，如來說非微塵等，是名不念方便。