指莊嚴畢竟、究竟畢竟。據大涅槃經卷二十七載，即：(一)莊嚴畢竟，畢竟，為決定之義。謂一切眾生皆有一乘正性；然須修於六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）莊嚴，不修則不得正性。即此六度決定能為莊嚴之具。(二)究竟畢竟，究竟，為至極之義。即一切眾生所得一乘之性；若得此一乘之性，則能決定至於至極之地。

二種畢竟===﹝出大涅槃經﹞

〔一、莊嚴畢竟〕，畢竟猶決定之義。謂一切眾生皆有一乘正性，應須修於六度莊嚴，設若不修，不得正性；是則六度決定能為莊嚴之具。故疏云：以六度為莊嚴也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。）

〔二、究竟畢竟〕，究竟猶至極之義，即一切眾生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，則能決定至於至極之地；故疏云：一乘為究竟也。