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Definition[1]
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瑜伽一卷十六頁云：云何生？由我愛無間已生故；無始樂著戲論因，已熏習故；淨不淨業因，已熏習故。彼所依體，由二種因增上力故；從自種子，即於是處，中有異熟，無間得生。死生同時，如秤兩頭，低昂時等。 如彼論一卷十六頁至二卷五頁釋。
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朱芾煌《法相辭典》字庫
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俱舍論九卷十一頁云：由是業力，從此捨命，正結當有；此位名生。當有生支，即如今識。
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Definition[3]
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發智論十九卷十六頁云：云何生有？答：生分諸蘊。
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成唯識論二卷十四頁云：此種勢力，生近正果；名曰生因。
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法蘊足論五卷七頁云：云何生苦？生、謂彼彼諸有情類，即於彼彼有情聚中，諸生，等生，趣入，出現，蘊得，界得，處得，諸蘊生，命根起，總名為生。何因緣故說生為苦？有情生時，領納攝受種種身苦事故；領納攝受種種心苦事故；領納攝受種種身心苦事故；領納攝受種種身熱惱事故；領納攝受種種心熱惱事故；領納攝受種種身心熱惱事故；領納攝受種種身燒然事故；領納攝受種種心燒然事故；領納攝受種種身心燒然事故；說生為苦。復次生時受二種苦。一者、苦苦。二者、行苦。故名生苦。
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大毗婆沙論三十九卷五頁云：問：諸行起時，除其自性，餘有為法，皆有作用，能生此法；何故唯說生能生此法耶？答：諸行起時，生、正能生；餘、但佐助。故但說生能生此法。如女產時，雖有諸女而為佐助；母正生故；獨名產者。尊者世友，作如是說：要有生故，此法得生；故但說生能生此法。此義有餘。亦待餘緣，此法生故。復作是說：若無生者；此法不生。故但說生，能生此法。此亦有餘。若無餘緣；法不生故。大德說曰：生相勝故；說生能生。謂法起時，雖有餘緣；而生最勝。如伎書畫染衣等時，雖有餘緣；而說勝者。如但說生能生此法，故名生相，住異滅相，應知亦然。
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顯揚一卷十九頁云：生雜染者：謂因煩惱及業故生。因生故苦。苦復多種。謂胎藏所迫苦，老病死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，與麤重行俱生長苦，數死生苦，生諸難苦，是名為生。
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瑜伽三十一卷二頁云：生起因者：謂若領受諸無明觸所生受時，由境界愛，生後有愛；及能攝受愛品癡品所有諸取。由此勢力，由此功能，潤業種子，令其能與諸異熟果。如是一切，名生起因。
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成唯識論九卷一頁云：依次依他，立生無性。此如幻事，託眾緣生，無如妄執自然性故；假說無性；非性全無。
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如三有為相中說。
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瑜伽八十四卷十頁云：所言生者：謂初結生。即名色位。等生，則是胎藏圓滿。出、謂出胎。現、謂嬰孩，乃至少年，及中年位。起者：乃至極老年位。又蘊得者：謂名色位。界得，即是於此位中，彼種子得。言處得者：名色增長，六處圓滿。諸蘊現者：謂從出胎，乃至老位。命根起者：捨故眾同分，取新眾同分。
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瑜伽九十三卷十四頁云：謂於是中有因緣生，未永斷故；而有生生。生既生已；唯當希待後時老死。當知此中生之因緣，亦名為生，因緣所起，亦名為生。有前生故，而有後生；有後生故，而有老死。此中前生，是後生因，亦老死緣。後生，唯是老死之緣。如是一切，聰攝為一，略說名為生緣老死。
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如相續略有五種中說。
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如緣起次第有四種中說。
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大毗婆沙論一百七十四卷四頁云：云何生般涅槃？謂有補特伽羅，前生中，於五順下分結，已斷，已遍知。於五順上分結，未斷，未遍知。造作增長順起有受業，順生有受業。從彼命終，起色界中有，生色界天。生已未久，得如是種類無漏道。由此道力，進斷餘結。於有餘依般涅槃界，而般涅槃。是名生般涅槃。問：何故名生般涅槃？答：此補特伽羅，生彼未久，得阿羅漢果，而般涅槃。故名生般涅槃。復次此補特伽羅，生彼未久，得阿羅漢果，盡其壽量，方般涅槃；故名生般涅槃。問：若彼盡壽方般涅槃者；何故名生般涅槃？答：依煩惱涅槃說。非蘊涅槃；故無過。
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如三種無自性性中說。
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雜集論十三卷九頁云：生般涅槃補特伽羅者：謂二結俱未斷；纔生色界已，即便聖道現前，得盡苦際。
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Definition[18]
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二解 瑜伽八卷十二頁云：於未來世，可愛樂故；名可愛語。
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Definition[19]
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二解 顯揚六卷十二頁云：十一、可記事教。如四種法嗢拖南教。謂一切行無常，乃至涅槃寂靜；如是等教。
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Definition[20]
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二解 無性釋七卷十四頁云：於中策勵，名為加行。
二解 瑜伽八十一卷三頁云：攝受諸名，究竟顯了不現見義；故名為句。
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Definition[21]
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二解 集論六卷一頁云：何等加行道？謂有資糧道，皆是加行道。或有加行道，非資糧道。謂已積集資糧道者，所有順抉擇分善根。謂煖法、頂法、順諦忍法、世第一法。云何煖法？謂各別內證，於諸諦中，明得三摩地缽羅若，及彼相應等法。云何頂法？謂各別內證，於諸諦中，明增三摩地缽羅若，及彼相應等法。云何順諦忍法？謂各別內證，於諸諦中，一分已入隨順三摩地缽羅若，及彼相應等法。云何世第一法？謂各別內證，於諸諦中，無間心三摩地缽羅若，及彼相應等法。
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Definition[22]
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二解 成唯識論九卷五頁云：次加行位，其相云何？頌曰：現前立少物，謂是唯識性。以有所得故；非實住唯識。論曰：菩薩先於初無數劫，善備福德智慧資糧；順解脫分，既圓滿已；為入見道住唯識性；復修加行，伏除二取。謂煖、頂、忍、世第一法。此四總名順抉擇分。順趣真實抉擇分故。近見道故；立加行名。非前資糧無加行義。如彼卷五頁至七頁廣說。
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Definition[23]
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二解 無性釋七卷十二頁云：加行精進，謂加行時，如所意樂，勤修加行。即是解釋契經所說次有勤句。
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Definition[24]
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二解 如勤學自戒成就三種圓滿中說。
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Definition[25]
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二解 此出世間道所攝七作意中之加行究竟作意也。瑜伽三十四卷二十六頁云：當知此中金剛喻定所攝作意，名加行究竟作意。
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Definition[26]
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二解 此出世間道所攝七作意中之最後作意也。瑜伽三十四卷二十六頁云：最上阿羅漢果所攝作意，名加行究竟果作意。
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Definition[27]
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二解 雜集論八卷十五頁云：何故此滅復名甘露；離蘊魔故。永離一切死所依蘊，故名甘露。
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Definition[28]
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二解 雜集論八卷十五頁云：何故此滅復名弘濟？能遮一切大苦災橫故。證得此滅，生老病等諸苦災橫，永遠離故。
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朱芾煌《法相辭典》字庫
Definition[29]
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二解 顯揚一卷九頁云：失念者：謂於久所作所說所思若法若義，染污不記為體。障不忘念為業。乃至增長失念為業。如經說：謂失念者，無所能為。乃至廣說。
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Definition[30]
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二解 瑜伽八十一卷三頁云：攝受諸名，究竟顯了不現見義；故名為句。
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Definition[31]
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二解 瑜伽八十一卷二頁云：句身者：謂名字圓滿。
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