據大明三藏法數卷二十一載，一切眾生皆由色、受、想、行、識五法積聚而成身，此五蘊即為真如實相之理，故稱五蘊實相。即：(一)色蘊實相，謂色是質礙幻色，實是般若真空；即幻色而明真空，故稱色蘊實相。(二)受蘊實相，謂受是六根幻受，實是般若真空；即幻受而明真空，故稱受蘊實相。(三)想蘊實相，謂想是緣思幻想，實是般若真空；即幻想而明真空，故稱想蘊實相。(四)行蘊實相，謂行是造作幻行，實是般若真空；即幻行而明真空，故稱行蘊實相。(五)識蘊實相，謂識是分別幻識，實是般若真空；即幻識而明真空，故稱識蘊實相。

五蘊實相===﹝出大般若經﹞

五蘊即色、受、想、行、識也。蘊者，積聚之義。謂由積聚色等五法，以成色身也。實相者，真如無妄之理也。即此五蘊，而是實相之理，故名五蘊實相也。

〔一、色蘊實相〕，色即質礙之義。謂色是質礙幻色，實是般若真空，即幻色而明真空，是名色蘊實相。（梵語般若，華言智慧。）

〔二、受蘊實相〕，受即領納之義。謂受是六根幻受，實是般若真空，即幻受而明真空，是名受蘊實相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）

〔三、想蘊實相〕，想即思想之義。謂想是緣思幻想，實是般若真空，即幻想而明真空，是名想蘊實相。

〔四、行蘊實相〕，行即造作之義。謂行是造作幻行，實是般若真空，即幻行而明真空，是名行蘊實相。

〔五、識蘊實相〕，識即分別之義。謂識是分別幻識，實是般若真空，即幻識而明真空，是名識蘊實相。