據大莊嚴經卷十二載，眾生皆由色、受、想、行、識五法積聚而成身，故佛為頻婆娑羅王說世間諸法皆非堅實，而以喻說之，即：(一)色如聚沫喻，色指眾生色身，沫即水沫。謂沫因風吹水成聚，虛有相狀，體本不實；以譬眾生色身亦如聚沫，虛假不實。(二)受如水泡喻，謂水因風動，或因物繫，忽爾成泡，須臾即沒；以譬眾生所受苦樂之事亦如水泡，起滅無常。(三)想如陽燄喻，陽燄指日光。謂遠望曠野，日光發燄，如水溶漾，而實非水，以渴者想為水故；以譬眾生妄想亦如陽燄，本無實體，因念成想，皆為虛妄。(四)行如芭蕉喻，行即造作之義。謂芭蕉體為危脆之物，無有堅實；以譬眾生造作諸行，亦如芭蕉之虛脆而無堅實。(五) 識如幻事喻，識即分別之義。謂如幻巾為馬、幻草木為人，皆由幻覺所成，本無實體；以譬眾生識心分別諸法，皆隨境生滅，亦無有實。

五蘊喻===﹝出大莊嚴經﹞

五蘊，色、受、想、行、識也。蘊以積聚為義。謂一切眾生，皆由此五法積聚而成身也。故佛為瓶沙王說世間諸法，皆非堅實，而以此五種為喻焉。（梵語瓶沙，亦名頻婆娑羅，華言模實，謂身模充實也。）

〔一、色如聚沫喻〕，色即眾生色身，沫即水沫。謂沫因風吹水成聚，虛有相狀，體本不實。以譬眾生色身亦如聚沫，虛假不實也。

〔二、受如水泡喻〕，受即領受之義，水泡即浮漚也。謂水因風動，或因物繫忽爾成泡，須臾即沒。以譬眾生所受苦樂之事，亦如水泡起滅無常也。

〔三、想如陽燄喻〕，想即想念之義，陽燄即日光也。謂遠望曠野，日光發燄如水溶漾，而實非水，渴者想為水。故以譬眾生妄想，亦如陽燄本無實體，因念成想，皆是虛妄也。

〔四、行如芭蕉喻〕，行即造作之義，謂芭蕉體是危脆之物，無有堅實。以譬眾生造作諸行，亦如芭蕉之虛脆而無堅實也。

〔五、識如幻事喻〕，識即分別之義，幻事即幻術之事也。謂如幻巾為馬，幻草木為人，皆幻力所成，本無實體。以譬眾生識心分別諸法，皆隨境生滅，亦無有實也。