蘊即積聚之義。五蘊即、色、受、想、行、識也。五分法身，身亦聚集之義，即戒、定、慧、解脫、解脫知見也。謂眾生若能持戒修習定慧，行諸淨業，則能轉此五蘊色身，而為五分法身也。涅槃經云：因滅是色獲得常色，乃至受想行識，亦復如是。是也。##〔一、轉色蘊成戒身〕，色蘊者，即眼、耳、鼻、舌、身，諸根積聚之名。戒，防止身三、口四之法。謂眾生若能持戒堅固，得身清淨，則戒體成就，無持無犯，此即轉色蘊而成戒身也。（身三者，殺、盜、婬也。口四者，妄言、綺語、惡口、兩舌也。）##〔二、轉受蘊成定身〕，受蘊者，即六識領納六塵積聚之名。定即正定也。謂眾生若能修習無漏禪定，則根塵泯淨離諸散亂，此即轉受蘊而成定身也。（六識者，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。無漏者，謂不漏落三界生死也。）##〔三、轉想蘊成慧身〕，想蘊者，即意識思想六塵積聚之名。慧即智慧也。謂眾生若能悟諸妄想皆是虛妄生滅，則意地明淨，照了無礙，此即轉想蘊而成慧身也。##〔四、轉行蘊成解脫身〕，行蘊者，即造作種種諸業積聚之名，因此業行而有累縛也。解脫即自在之義。謂眾生若能不作諸業，則脫其累縛而得自在，此即轉行蘊而成解脫身也。##〔五、轉識蘊成解脫知見身〕，識蘊者，即和合積聚之名。解脫知見者，知屬智，知見屬眼見，即無生智眼自在照了也。謂眾生若能照了識心，皆是虛妄分別，則無生之智眼自在明了，此即轉識蘊而成解脫知見身也。

明，一如《三藏法數》字庫

出請觀音經疏