子題：木叉八戒、終身戒、日夜戒、中間人、淨行優婆塞

羯磨疏‧諸戒受法篇：「多 論云：『受八戒人，在七眾中，何眾所攝？』『雖無終身戒，而有日夜戒，應名優婆塞。若得名者，又無終身戒；若言非者，又有日夜戒。止得為中間人也。即七眾 之外，更有木叉八戒是也。以義推之，位五戒上。』」　　濟緣記釋云：「簡法中，論文初標問。雖下，答通。彼宗五戒，定須盡形，名終身戒；八戒唯一日夜故， 名日夜戒。若下，轉難。止下，重釋。望非終身，不當與名；望有日夜，不可無名。在可否之間，故云中間人也。五、十、具戒，位通七眾，並須盡形，所以日夜不 在其數。『若爾，受八戒者，究竟何名？』答：『如受法云淨行優婆塞，豈非名耶？上據多宗，五八局時，故在七眾之外；若取成宗，通收俗眾，非七外 矣。』」（業疏記卷一○‧三六‧一三）

業疏記卷一○‧三六‧一三

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