大毗婆沙論二百卷八頁云：八非有想非無想論者：謂有色等四，有邊等四。有色等四者：一、執我有色，死後非有想非無想。謂尋伺者，執色為我；彼見有情，想不明瞭。便作是念：我有色，非有想非無想。如於此世，他世，亦爾。非得彼定，可有此執。所以者何？要已離無所有處染者，方可執非想非非想處諸蘊為我。彼既無色；此執理無。有依別義，說得彼定，亦有此執。謂生欲色界已，離無所有處染者，執非想非非想處諸蘊為我。彼所執我，體雖非色；而與色合。名有色我。如說有髻人，而人體非髻。彼雖不執色為我所；而所執我，未離色身；乃至命終，猶隨身故；說我有色。彼由所入非想非非想處定，想不明瞭故；執我現在非有想非無想。死後亦然。許無色界亦有色者，彼許有執非想非非想處我，實有色，而非有想，亦非無想。二、執我無色，死後非有想非無想。謂得彼定者，執非想非非想處諸無色蘊為我，或為我所。彼所執我，以無色為性，或有無色故；名無色我。彼由所入非想非非想處定，想不明瞭故；執我現在非有想非無想。死後亦然。諸尋伺者，執無色為我。彼見有情，想不明瞭；便作是念：我無色，非有想，非無想。如於此世，他世，亦爾。三、執我，亦有色，亦無色；死後非有想非無想。謂尋伺者，執色無色為我。彼見有情，想不明瞭；便作是念：我亦有色，亦無色，非有想非無想。如於此世，他世，亦爾。非得彼定，可有此執所執。所以者何？要已離無所有處染者，方可執非想非非想處諸蘊為我。彼既無色；此執理無。有依別義，說得彼定，亦有此執。謂生欲色界，已離無所有處染者，執非想非非想處諸蘊為我。彼所執我，體雖非色；而與色合。名有色我。如說有髻人，而人體非髻。彼雖不執色為我所；而所執我，未離色身；乃至命終，猶隨身故；說我亦有色。執無色為我故；說我亦無色。彼由所入非想非非想處定，想不明瞭；故執我現在非有想非無想。死後亦然。許無色界亦有色者，彼許有執非想非非想處我，實亦有色，亦無色，而非有想，亦非無想。四、執我非有色，非無色；死後非有想，非無想。即遮第三，為此第四。三門異說，如前應知。有邊等四者：一、執我有邊，死後非有想非無想。二、執我無邊，死後非有想非無想。三、執我亦有邊亦無邊，死後非有想非無想。四、執我非有邊非無邊，死後非有想非無想。如是一切，皆執無色為我，已得非想非非想處定者，皆容有此執。又此一切，皆容執非想非非想處，四無色蘊為我我所。一、由彼定，時分促故，以一一蘊，為所緣故；執我有邊。二、由彼定，時分長故，總以四蘊為所緣故；執我無邊。三、由彼定，時分或促或長故，或一一蘊，或總四蘊，為所緣故；執我亦有邊亦無邊。即遮第三，為其第四。三門異說，如前應知。此中一切，皆由所入非想非非想處定，想不明瞭；故執我現在非有想非無想。死後亦然。諸尋伺者，及許無色界亦有色者，執色無色為我；隨其所應，廣如前說。如是八種後際分別非有想非無想論，依前所說八事而起。

朱芾煌《法相辭典》字庫