漏，即失、落之義。謂因煩惱惑業而漏落三界生死。據大乘阿毘達磨雜集論卷三載，六漏指：(一)漏自性，謂六根對於六塵而起之貪、瞋、癡等煩惱諸惑，由惑而造業，遂招三界生死，是知惑自性業為有漏之因，故稱漏自性。(二)漏相屬，謂有漏之法屬心、心所及眼等諸根相應而有，故稱漏相屬。(三)漏所縛，謂有漏善法（指天人所修五戒十善等法）相續不斷，能招感後世生。(四)漏所隨，謂如在欲界天人生死中，亦為餘界諸有漏法之所隨逐。(五)漏隨順，謂雖為有漏煩惱所隨，然能隨順正道，決擇對治，以建立無漏。(六)漏種類，謂阿羅漢現世惑業雖已斷盡，但尚餘有漏五蘊之身，此亦由前世煩惱所引起。

六漏===﹝出大乘阿毗達磨雜集論﹞

 漏，即失也，落也。謂因煩惱惑業，漏落三界生死也。（三界者，欲界、色界、無色界也。） 〔一、漏自性〕，謂六根對於六塵，而起貪瞋癡等煩惱諸惑，由惑造業，遂招三界生死，是則惑自性業為有漏之因，是名漏自性。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。） 〔二、漏相屬〕，謂有漏之法，屬心、心所及眼等諸根相應而有，是名漏相屬。（心、心所者，心即第六識心，心所即受想行也。） 〔三、漏所縛〕，謂有漏善法相續不斷，招後世生，是名漏所縛。（有漏善法，即天人所修，五戒十善等法也。） 〔四、漏所隨〕，謂如在欲界天人生死中，亦為餘界諸有漏法之所隨逐，是名漏所隨。（餘界者，即十界中修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。） 〔五、漏隨順〕，謂雖為有漏煩惱所隨，然能順於正道，決擇對治，建立無漏，是名漏隨順。（無漏者，謂不漏落三界生死也。） 〔六、漏種類〕，謂阿羅漢現世惑業雖已斷盡，尚餘有漏五蘊之身，亦由前世煩惱所起，是名漏種類。（梵語阿羅漢，華言無學。五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。）