The six things personal to a monk— sanghātī, the patch robe; uttarā sanghātī, the stole of seven pieces; antaravāsaka, the skirt or inner garment of five pieces; the above are the 三衣 three garments: pātra, begging bowl; nisīdana, a stool: and a water-strainer: the six are also called the 三衣六物.
指六種物品。全稱比丘六物。為僧尼不可或缺之生活資具，並為佛制所允許私蓄之物。即：僧伽梨（大衣）、鬱多羅僧（上衣）、安陀會（中衣）等一組，以及鉢、尼師壇（敷布坐臥之具）、飲水所用之漉水囊等六種，此稱六物。若略去後二者，一般稱為三衣一鉢。若加裁縫用具之針、筒，則為八物。 最初佛教出家者之特徵係以三衣一鉢為代表，故將三衣一鉢視為神聖之物。至於六物、八物則為後來所增加者。僧尼生活中一切靠他人布施之理由，主要即是為使出家人之欲望減少至最低限度，故規定不可攜帶其他物品。此類用具於比丘臨終時均須交與看護者。除佛教僧侶外，印度古代其他教派之出家修行者亦有類似作法，以之為對治世俗欲望之道，據數論派所依據之經典金七十論卷下載，出家者所宜持之資具計有四種，即：三杖、澡灌、袈裟、吉祥等。其中之吉祥指灰囊、天目珠、三縷纓身、諸咒術章句、以一長草安於頂髻上，稱為吉祥草；此五者能去除不淨，故稱吉祥。若以五種吉祥加上前三種，則共為八種資具。此類有關出家僧尼生活資具之規定，至後世亦被持守，然所制定之資具種類間有刪增，如敕修百丈清規卷五所載，參禪行者，將入叢林，必須先辦資生順道之具，即：三衣、坐具、偏衫、裙、直裰、鉢、錫杖、主杖、拂子、數珠、淨瓶、漉水囊、戒刀等十五物，此皆為增長善法之具。 又上述六物、八物等之形狀、材料、製法均有極嚴格之規定，而以遠離華美及貪欲，為其一貫精神。至於漉水囊，則是為恐僧侶誤食水中之蟲而備者，亦是基於不殺生之精神而來。 此外，六物中，僅可攜持一組，其餘稱為長物、餘長物（梵 atireka，規定之外之所有物），僅可於十日內攜持，若超過此限期，則犯戒。〔有部毘奈耶雜事卷十七、十誦律卷二十八、善見律毘婆沙卷七、四分律卷四十一、根本薩婆多部律攝卷十三、四分律刪繁補闕行事鈔卷下一、南海寄歸內法傳卷一、釋氏要覽卷中〕（參閱「十八物」352、「僧物」5736）
佛制定比丘所必須蓄存的六種器物，即僧伽梨（九條乃至二十五條之大衣）、鬱多羅僧（七條之中衣）、安陀會（五條之下衣）、鐵多羅（鐵）、尼師壇（坐具）、漉水囊（保護水中蟲命之具）。
六物──僧用六物===﹝出僧祗律并翻譯名義﹞
〔一、僧伽黎〕，梵語僧伽黎，華言合，又云重。謂割之合成而重疊也。此衣於說法時著。 〔二、鬱多羅僧〕，梵語鬱多羅僧，華言上著衣。謂加於安陀會之上也。此衣於入眾禮誦時著。 〔三、安陀會〕，梵語安陀會，華言中宿衣。謂於宿睡及作務時著。 〔四、漉水囊〕，會正記云：西方用白[疊*毛]，東土宜用密絹。若是生絹，小蟲直過，可取熟絹為之。此護生之具，故比丘用之。（梵語比丘，華言乞士。） 〔五、缽多羅〕，梵語缽多羅，華言應器。發軫鈔云：應法之器也。謂體、色、量，三者皆須與法相應。體有二，泥及鐵也。色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色，鴿色。量者，大受三斗，小受一斗半，故名應器。 〔六、尼師壇〕，梵語尼師壇，華言坐具，或云坐衣。業疏云：長四尺，廣三尺。是也。
六物===（名數）佛制，比丘使必蓄之者有六種：一、僧伽梨，九條乃至二十五條之大衣也。二、鬱多羅僧，七條之中衣也。三、安陀會，五條之下衣也。已上謂之三衣。四、鐵多羅，鐵缽也。五、尼師壇，坐具也。六、漉灑水囊，護水中蟲命之具也。是為三衣六物。三衣雖在六物之中，然為六物中之根本，故特標舉之，如言詩書六經也，行事鈔二衣篇曰：「何名為制？謂三衣六物，佛制令蓄，通諸一化並制服用，有違結罪。」
ṣaḍ dravyāṇi.
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