瑜伽九十四卷八頁云：復次於善說法毘奈耶中諸聰慧者，正觀六種圓備現前，足能發起勤精進住。云何名為六種圓備？一、大師圓備。二、聖教圓備。三、聖教易入圓備。四、證得自義無上圓備。五、一切如理無間宣說圓備。六、有聖言將圓備。云何名為大師圓備？謂諸如來、成就十力四無所畏。如是等名大師圓備。云何名為聖教圓備？謂自稱言：我今已處大仙尊位；能轉梵輪，於大眾中，正師子吼；開示一切順逆緣起、寂滅涅槃。如是等名聖教圓備。云何名為聖教易入圓備？謂此聖教所有文句，其性明顯，其義甚深。由此聖教、能正開發諸甚深義，故說文句、其性明顯，其義甚深。如是名為聖教易入圓備。云何名為證得自義無上圓備？謂無沙門或婆羅門於如來所，能正開覺通慧為勝。是故於他證得自義所應得義，所應覺義，唯有如來所說法教、為妙為上。若過於此，言辭路絕。如是名為證得自義無上圓備。云何名為一切如理無間宣說圓備？謂諸如來所說法教，普為一切人天開示，無倒開示。於一切法，不作師拳，無遺開示。如是名為一切如理無間宣說圓備。云何名為有聖言將圓備？謂有能斷一切疑惑，及能生起一切善根，一切善法所依大信，現量可得安足之所，大師現前。如是名為有聖言將圓備。諸聰慧者、正觀此六圓備現前，足能發起勤精進住。於三學中，依增上戒，修習瑜伽；依增上心，修不放逸；依增上慧，於大師教，修瑜伽行。

朱芾煌《法相辭典》字庫