攝，攝取、攝受之意。菩薩地持經卷十載，菩薩以六種法攝諸眾生，過去已攝，現在今攝，未來當攝，乃至歷塵數劫，無有疲厭。六種攝即：(一)頓攝，頓乃遽之義。謂菩薩從初發心，於一切眾生作父母想，隨力所能，以一切樂事饒益而攝取之。(二)增上攝，謂菩薩既已發心，若於父母則起尊重心，種種方便勸修善法，隨時供養，知恩報恩；若於妻子眷屬則教修善法，令其勝進；或菩薩為王，則攝受人民，如法正化，不加非罰，以財、法而為饒益，隨其力能，教諸眾生，令修善法。(三)取攝，謂菩薩常以二法攝取眾生，即：(1)捨心，以財饒益一切眾生，令其離於貧窮。(2)慈悲心，以法饒益一切眾生，拔除邪見，教修正法。(四)久攝，謂菩薩攝取眾生，多歷時數，久久教化乃得成熟。(五)不久攝，謂菩薩攝取眾生，教化不久即得成熟。(六)後攝，謂菩薩於前五攝之後攝取眾生，令於此生之內即能成熟。

六種攝===﹝出菩薩地持經﹞

攝即攝取，亦攝受也。謂菩薩以此六種攝諸眾生，過去已攝，現在今攝，未來當攝，乃至歷塵數劫，無有疲厭，故名六種攝。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。） 〔一、頓攝〕，頓，遽也。謂菩薩從初發心，於一切眾生作父母想，隨力所能，直以一切樂事饒益而攝取之，是名頓攝。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。） 〔二、增上攝〕，增上猶增勝也。謂菩薩既已發心，若於父母起尊重心，種種方便勸修善法，隨時供養，知恩報恩；若於妻子眷屬，教修善法，令其勝進；或菩薩為王，即攝受人民，如法正化，不加非罰，以財以法，而為饒益，隨其力能，教諸眾生，令修善法，是名增上攝。 〔三、取攝〕，謂菩薩常以二種攝取眾生，一者常以捨心，以財饒益一切眾生，令其離於貧窮。二者常以慈悲心，以法饒益一切眾生，拔惡邪見，教修正法，是名取攝。 〔四、久攝〕，謂菩薩攝取眾生，多歷時數，久久教化，乃得成熟，是名久攝。 〔五、不久攝〕，謂菩薩攝取眾生，教化不久，即得成熟，是名不久攝。 〔六、後攝〕，謂菩薩於前五攝之後，攝取眾生於此生內，即能成熟，是名後攝。

雜集論五卷十五頁云：如是攝相，隨諸世間共所成立相攝道理，復有六種。一、依處攝。如世間說：贍部洲攝於人，阿練若攝於鹿。當知此中眼等諸根攝眼等識亦爾。二、任持攝。如世間說：繩等攝薪束等。當知此中身根攝眼等根，亦爾。三、同事攝。如世間說：眾人同事，共相保信，更互相攝。當知此中同一緣轉諸相應法，更互相攝，亦爾。四、攝受攝。如世間說：主能攝錄自僕使等。當知此中阿賴耶識、攝受自身，亦爾。五、不流散攝。如世間說：瓶攝持水。當知此中諸三摩地攝餘心心所，亦爾。六、略集攝。如世間說：海攝眾流。當知此中色受蘊等攝眼耳等，亦爾。