入阿毗達磨論下十一頁云：此四有為之有為相。若有此四有為相者；便名有為。非虛空等。然世尊說有三有為之有為相。有為之起，亦可了知。盡及住異，亦可了知。為所化生，厭有為故。如示異耳與吉祥俱。住異二相，合說為一。是故定有四有為相。非即所相有為法體。若即所相有為體者；如所相體，與能相一；能相亦應展轉無異。若爾；諸法滅時應生，生時應滅。或全不生。此四本相，是有為故。如所相法，有四隨相。謂名生生，乃至滅滅。然非無窮。以四本相各相八法，隨相唯能各相一故。謂法生時，并其自體，九法俱起。自體為一。相隨相八。本相中生，除其自體生；餘八法，隨相中生。於九法內，唯生本生。勢力劣故。住異滅相，應知亦爾。本相依法，隨相依相。法因相故，得有作用。相因隨相，得有作用。作用者何？謂生住異滅。所生等者，謂引果功能。故有為法，體雖恆有；而用非常。假茲四相，內外因力。因得成故。