大毗婆沙論一百九十九卷十六頁云：四有邊等論者：一、由天眼，見下唯至無間地獄，見上唯至初靜慮天。執我於中，悉皆遍滿。彼作是念；過此若有我及世間；我亦應見。既更不見；故知非有。由斯便執我及世間，俱是有邊。即是二種有分限義。二、由依止勝分靜慮，發淨天眼；傍見無邊，執我於中悉皆遍滿。由斯便執我及世間，俱是無邊。即是二種無分限義。三、由天眼及神境通；由天眼通，見下唯至無間地獄，見上唯至初靜慮天。由神境通，運身傍去，不得邊際。遂於上下，起有邊想；於傍世界，起無邊想。執我於中，悉皆遍滿。由斯便執我及世間，亦有邊，亦無邊。即是二種俱有分限無分限義。四、非有邊非無邊者：即遮第三，為此第四。彼作是念：我及世間，俱不可說定是有邊，定是無邊。然皆實有。或有說者：彼見世間，橫無邊故；執我世間俱非有邊。彼見世間，豎有邊故；執我世間，俱非無邊。雖無決定；而實有我。復有說者；彼執我體，或舒或卷；不可定說。舒無邊故；說非有邊。卷有邊故；說非無邊。問：如是四種，既緣現在；云何說為前際分別？答：彼待未來，亦名前際。復有說者：此四由憶成劫壞劫而建立故；皆得說為前際分別，謂第一論，由憶過去成劫之時，我及世間，豎有分限故；便起有邊想。若第二論，由憶過去成劫之時，我及世間，橫無分限故；便起無邊想。若第三論，由憶過去成劫之時，我及世間，豎有分限，橫無分限；起亦有邊亦無邊想。若第四論，由憶過去壞劫之時，我及世間，雖不可得份量狹廣；而是實有。起非有邊非無邊想。有作是說：執有邊者，即是斷見。執無邊者，即是常見。執亦有邊亦無邊者，即是一分斷見一分常見。執非有邊非無邊者，即是唯起薩迦耶見。如是四種前際分別有邊等論，依前所說多四事起。

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