瑜伽十三卷十一頁云：復次有四正法，攝持聖教。何等為四？一者、遠離。二者、修習。三者、修果。四者、於聖教中無有乖諍。遠離者：謂山林樹下，空閑靜室。修習者：謂住於彼，勤修二法。謂奢摩他，毘缽舍那。云何已習奢摩他，依毘缽舍那而得解脫？謂如有一，先已得初靜慮，乃至第四靜慮。彼即依此三摩地故；如實知苦，乃至知道。彼即依此毘缽舍那，於見所斷諸煩惱中，心得解脫。云何已習毘缽舍那，依奢摩他，心得解脫？謂如有一，如實知苦，乃至知道。彼依如是增上慧故；發生靜慮。即由如是奢摩他故；於修所斷諸煩惱中，心得解脫。如是修習奢摩他毘缽舍那已；於諸界中而得解脫。見道所斷諸行斷故；名為斷界。修道所斷諸行斷故；名離欲界。一切有執皆永滅故；名為滅界。是名修果。於聖教中無乖諍者：所謂大師及諸弟子，若義若句若文。於文句義，平等潤洽，互相隨順。非如異道施設見解，種種非一，差別不同。第一句者，所謂前句。若以此句，問於初一；即以此句，而問第二。設於初一，依蘊而問；復於第二，依餘問者；便不得名與第一句平等潤洽，互相隨順。

朱芾煌《法相辭典》字庫