瑜伽八十七卷十頁云：又由四相，於所緣事，邪僻執著增上力故；能令我見，作諸雜染。一、因緣故。二、自性故。三、由果故。四、等流故。因緣故者：謂二愚癡。一、事愚癡。二、見愚癡。事愚癡者：由愚事故；先聞邪法，後起我見。見愚癡者：謂愚見故；於見相應諸無明觸所生起受，妄計為我。由此為緣，恆為我愛之所隨逐。復由此故；常於我見，不能捨離。自性故者：謂二因緣之所攝受，等隨觀察，於彼隨眠，不得遠離。由果故者：謂即以彼薩迦耶見為依止故；不能遠離我慢隨眠。是二隨眠增上力故；能引當來諸根，令起。由彼領納苦樂二受，因更發起計我我所，不如正理思惟相應意念分別。謂我我所，有其領受。等流故者：謂由先因力所持故；即見種子所隨逐意。後有意界，由前因緣所熏修力，而得成滿。即於如是後有意中，有無明種，及無明界，是二種子所隨逐意，所緣法界。彼由宿世依惡說法及毘奈耶所生分別薩迦耶見以為依止，集成今界。即由此界增上力故；發起俱生薩迦耶見。於善說法毘奈耶中，亦復現行，能為障礙。