謂於有所證取之心，迤邐淺深，有此四相之異，故後之三相，皆因我相根本而立，與金剛般若四相所言不同，蓋彼於迷妄之心，執為四相故也。##〔一、我相〕，我相者，謂眾生於涅槃之理，心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之為我，名為我相。經云：是故證取方現我體。是也。（梵語涅槃，華言滅度。）##〔二、人相〕，人相者，比前我相已進一步，雖不復認證為我，而猶存悟我之心，名為人相。經云：悟己超過一切證者，名為人相。是也。##〔三、眾生相〕，眾生相者，比前人相已進一步，謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經云：但諸眾生，了證了悟，皆為我人而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。是也。##〔四、壽命相〕，壽命相者，比前眾生相已進一步，謂心照清淨，於前眾生相中，所存了悟之心，雖已覺知超過，然猶存能覺之知，如彼命根，潛續於內，名壽命相。經云：覺所了者，不離塵故。是也。（不離塵者，謂此覽（編者註：「覽」疑是「覺」）了之心，不離妄塵故也。）

明，一如《三藏法數》字庫

出圓覺經略疏