瑜伽三卷十二頁云：四非聖言者：一、不見、言見，見、言不見，非聖言。二、不聞、言聞，聞、言不聞，非聖言。三、不覺、言覺，覺、言不覺，非聖言。四、不知、言知，知、言不知，非聖言。

二解　集異門論十卷十二頁云：四非聖言者：一、不見言見。二、不聞言聞。三、不覺言覺。四、不知言知。云何不見言見非聖言？答：眼識所受，眼識所了，說為所見。有實眼識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已見。如是名為不見言見。非聖言。有實已見，起不見想，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已見。如是雖名非聖言；而不名不見言見。彼實已見故。云何不聞言聞非聖言？答：耳識所受，耳識所了，說為所聞。有實耳識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已聞。如是名為不聞言聞非聖言。有實已聞，起不聞想，而隱覆此想此忍此見此質直事；如是雖名非聖言；而不名不聞言聞。彼實已聞故。云何不覺言覺非聖言？答：三識所受，三識所了，說為所覺。有實三識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，如是名為不覺言覺非聖言。有實已覺，起不覺想，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已覺；如是雖名非聖言；而不名不覺言覺。彼實已覺故。云何不知言知非聖言？答：意識所受，意識所了，說為所知。有實意識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已知。如是名為不知言知非聖言。有實已知，起不知想，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已知；如是雖名非聖言；而不名不知言知。彼實已知故。復次四非聖言者：一、見言不見。二、聞言不聞。三、覺言不覺。四、知言不知。云何見言不見非聖言？答：眼識所受，眼識所了，說為所見。有實眼識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不見。如是名為見言不見非聖言。有實不見而起見想，彼隱覆此想此忍此見此質直事，言我不見。如是雖名非聖言；而不名見言不見。彼實不見故。云何聞言不聞非聖言？答：耳識所受，耳識所了，說為所聞。有實耳識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不聞。如是名為聞言不聞非聖言。有實不聞而起聞想，彼隱覆此想此忍此見此質直事，言我不聞。如是雖名非聖言；而不名聞言不聞。彼實不聞故。云何覺言不覺非聖言？答：三識所受，三識所了，說為所覺。有實三識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不覺。如是名為覺言不覺非聖言。有實不覺而起覺想，彼隱覆此想此忍此見此質直事，言我不覺。如是雖名非聖言；而不名覺言不覺。彼實不覺故。云何知言不知非聖言？答：意識所受，意識所了，說為所知。有實意識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不知。如是名為知言不知非聖言。有實不知而起知想，彼隱覆此想此忍此見此質直事，言我不知。如是雖名非聖言；而不名知言不知。彼實不知故。

朱芾煌《法相辭典》字庫