大毗婆沙論一百七十一卷六頁云：四非聖語者：謂不見、言見，不聞、言聞，不覺、言覺，不知、言知。問：何故作此論？答：為欲分別契經義故。如契經說：四非聖語。謂不見、言見，乃至廣說。契經雖作是說；而不廣分別。契經是此論所依根本。彼所不說者，今應分別。故作斯論。云何不見言見非聖語？答：非眼所得，非眼識所了，名非所見。此非所見，說名不見。若有於所不見，不見想轉；他問言：汝於是事，曾見不彼或自為，或為他，或為名利，便覆此想、此忍、此欲；答言：我見。是名不見言見，非聖語。復有此類；於見，不見想轉，而言見；成非聖語。問：何故復說此耶？答：為顯希有事故。如說：頗有於見言見，亦如於不見言見，成非聖語耶？答：有。謂如有一，於所見事，不見想轉。他問言：汝於是事，曾見不？彼或自為，或為他，或為名利，便覆此想、此忍、此欲；答言：我見。彼於爾時，如不見言見，成非聖語。是亦名為不見言見非聖語。如廣說不見言見非聖語，如是不聞言聞，不覺言覺，不知言知，非聖語，廣說亦爾。復有四非聖語。謂見、言不見，聞、言不聞，覺、言不覺，知、言不知。云何見言不見非聖語？答：若眼所得，眼識所了；說名所見。此所見，說名見。若有於所見，見想轉；他問言：汝於是事，曾見不？彼或自為，或為他，或為名利，便覆此想、此忍、此欲；答言：不見。是名見言不見非聖語。復有此類；於不見、見想轉，而言不見；成非聖語。問：何故復說此耶？答：為顯希有事故。如說：頗有於不見言不見，亦如於見言不見，成非聖語耶？答：有。謂如有一、於所不見事，見想轉；他問言：汝於是事，曾見不？彼或自為，或為他，或為名利，便覆此想、此忍、此欲；答言：不見。彼於爾時，如見言不見，成非聖語，亦名為見言不見非聖語。如廣說見言不見非聖語；如是聞言不聞，覺言不覺，知言不知，非聖語，廣說亦爾。問：如是所說，便有八非聖語，或十六；何故但說四耶？答：以所依事，唯有四故。謂一切非聖語，皆依見聞覺知事起；故唯說四。復次略故說四。廣則有八，或十六。復次總故說四。別則有八，或十六。如總、別；如是不分別、分別，不遍言、遍言，無異言、有異言，頓說、漸說、應知亦爾。問：非聖語、以何為自性？答：以虛誑語為自性。問：何故此語名非聖耶？答：以不善故名非聖。復次於非聖相續中現前，故名非聖。復次非聖所成就，故名非聖。復次非聖所說，故名非聖。復次非聖由此得非聖名，故名非聖。集異門說：何故名非聖？答：由此能引不可愛，不可喜，不可樂，不悅意，不如意果，故名非聖。此顯等流果。復次由此能招不可愛，不可喜，不可樂，不悅意，不如意異熟，故名非聖。此顯異熟果。

朱芾煌《法相辭典》字庫