「空」為佛教重要思想之一；「空」與「有」相對，遮有為空，其空亦空，即說有空亦空之，是為究竟之大空。對於小乘之「偏空」，而稱大乘究竟之空寂為大空，即大乘之涅槃。大寶積經卷二十二（大一一．一二一中）：「廣大空寂，名曰虛空，涅槃宮殿亦復如是為大空寂，無有主宰，亦無我所，一切眾生設入其中，無能攝取一毛端量，廣大空寂，廣大無量，名大涅槃。」又於十八空之中，無東西南北等方位之實體，亦稱為大空。此外於密教中，了悟阿字本不生之理，亦稱為大空。〔入楞伽經卷三、無盡燈論卷上〕

佛光電子大辭典

p801

The great void, or the Mahāyāna parinirvāna, as being more complete and final than the nirvāna of Hīnayāna. It is used in the Shingon sect for the great immaterial or spiritual wisdom, with its esoteric symbols; its weapons, such as the vajra; its samādhis; its sacred circles, or mandalas, etc. It is used also for space, in which there is neither east, west, north, nor south.

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。

陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》

辯中邊論上卷八頁云：諸器世間，說為所住。此相寬廣，故名為大。所住空故；名為大空。

朱芾煌《法相辭典》字庫

（術語）對於小乘之偏空，而謂大乘究竟之空寂為大空。空亦為空。是為究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字為此大空。證之謂為大空智。寶積經二十二曰：「廣大空寂名曰虛空，涅槃空寂亦復如是，為大空寂，無有主宰亦無我所，一切眾生沒入其中，無能攝取一毛端量，廣大空寂廣大無量名大涅槃。」入楞伽經三曰：「何者第一義聖智大空？謂自身內證聖智法空離諸邪見熏習之過，是為第一義聖智大空。」無盡燈論上曰：「後來重說般若法門，二乘三藏上下混雜，淘汰空法，所謂引小空歸大空。呵偏空而入圓空，破假空而達真空。」又，十八空中，無東西南北等方位之實體。謂為大空。

丁福保《佛學大辭典》

謂十方世界，是四大造色，假名日出處為東方，日沒處為西方，如是方相，以世俗故有，若第一義中，則一法不可得，是名大空。（十方者，四方四維上下也。四大者，地大、水大、火大、風大也。）

明，一如《三藏法數》字庫

謂小乘四諦十二因緣諸法，皆空無有，故名大空。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）

明，一如《三藏法數》字庫

【梵】mahāśūnyatā
【滿】amba untuhun banin
【蒙】iekhe khogoson
【漢】大空

Pentaglot Dictionary of Buddhist Terms

mahā-śūnyatā.

佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa

P 736

【梵】mahāśūnyatā
【梵】महाशून्यता【中】大空
【藏】chen po stong pa nyid

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