有餘依涅槃===瑜伽九卷十五頁云：於現法中，無明滅故；無明觸滅。無明觸滅故；無明觸所生受滅。無明觸所生受滅故；愛滅。愛滅故；如前得無生法。由此故說取等惱最為後諸行永滅。如是於現法中，諸行不轉。由不轉故；於現法中，於有餘依界，證得現法涅槃。彼於爾時，唯餘清淨識緣名色，名色緣識。乃至有識身在，恆受離繫受，非有繫受。此有識身，乃至先業所引壽量，恆相續住。若壽量盡；便捨識所持身。此命根後所有命根，無餘永滅，更不重熟。

二解　成唯識論十卷六頁云：二、有餘依涅槃。謂即真如，出煩惱障。雖有微苦所依未滅；而障永寂，故名涅槃。

三解　此是如來所證。佛地經論五卷三頁云：猶有變化似有漏相身心在故；名有餘依。

四解　佛地經論五卷三頁云：一切有漏身心盡故；名無餘依。

謂煩惱之障雖滅，尚餘欲界五陰之身，而為所依，故名有餘依涅槃。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）

===（術語）即有餘涅槃。