(Skt. āhrīkya, Tib. ṅo tsha med pa); 'no conscience.' In the Abhidharmakośa-bhāsya 倶舎論 this is counted as one of the greater afflictive elemental constructs, and in the doctrine of the Yogācāra school 瑜伽行派 it is one of the twenty secondary afflictions (隨煩惱). The mental action of doing evil and not feeling any shame for it. It is one of the 'middling' secondary defilements, and is considered to be a 'real element.'

ahrīka, without shame, shameless.

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

沒有慚愧羞恥的心。

陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》

慚謂慚恥。比丘之心，若無慚恥，自必肆情縱慾，戒行有虧，故不可為師而授人戒也。

明，一如《三藏法數》字庫

慚即慚天。謂人於屏處作諸過惡，不自慚恥也。

明，一如《三藏法數》字庫

瑜伽八十九卷七頁云：於所作罪，望已不羞；故名無慚。

二解　顯揚一卷八頁云：無慚者：謂於自及法二種增上，不恥過惡為體。能障慚為業。乃至增長無慚為業。如經說：不慚所慚，無慚生起惡不善法。乃至廣說。

三解　成唯識論六卷十七頁云：云何無慚？不顧自法，輕拒賢善為性。能障礙慚，生長惡行為業。謂於自法無所顧者，輕拒賢善，不恥過惡，障慚，生長諸惡行故。

四解　集論一卷九頁云：何等無慚？謂貪瞋癡分，於諸過惡，不自羞為體；一切煩惱及隨煩惱助伴為業。

五解　五蘊論五頁云：云何無慚？謂於所作罪，不自羞恥為性。

六解　廣五蘊論十一頁云：云何無慚？謂所作罪，不自羞恥為性。一切煩惱及隨煩惱助伴為業。

七解　法蘊足論八卷八頁云：云何無慚？謂無慚，無所慚，無別慚，無羞，無所羞，無別羞，無敬，無敬性，無自在，無自在性，於自在者無怖畏轉，總名無慚。

八解　大毗婆沙論三十四卷十五頁云：云何無慚？答：諸無慚，無所慚，無異慚，無羞，無所羞，無異羞，無敬，無敬性，無自在，無自在性，於自在者無怖畏轉，是謂無慚。如彼廣釋。

九解　集異門論一卷十一頁云：無慚云何？答：如世尊說：有無慚者，於可慚法而不生慚。可慚法者：謂諸惡不善法，順雜染，順後有，有熾然苦異熟，順當來生老死。彼於如是惡不善法生時，無慚，無所慚，無別慚，無羞，無所羞，無別羞，無崇敬，無所崇敬，無隨屬，無所隨屬，於自在者無怖畏轉，是謂無慚。

十解　發智論二卷七頁云：云何無慚？答：諸無慚，無所慚，無異慚，無羞，無所羞，無異羞，無敬，無敬性，無自在，無自在性，於自在者無怖畏轉，是謂無慚。

十一解　界身足論上五頁云：無慚云何？謂無慚，無所慚，無別慚，無羞，無所羞，無別羞，無敬，無所敬，無別敬，無自在，無所自在，無別自在，無所畏憚，自在而轉，是名無慚。

朱芾煌《法相辭典》字庫