大毗婆沙論八卷六頁云：問：為有俱時，總緣五蘊，執為我不？設爾；何失。若有者：六法論說，當云何通？如彼論說：我體唯一，無有五種。若有俱時總緣五蘊，執為我者；我應有五。然蘊自相，五種各別；彼所執我，相無差別。以所執我，無有細分無差別相，常住不變，生老病死不能壞故。若無者；諦語經說，當云何通？如彼經說：諦語外道，白佛言：喬答摩！我說色是我，受想行識是我。有作是說：無有俱時總緣五蘊執為我者。問：若爾；六法論說，便為善通；諦語經說，當云何通？答：彼憍慢故，作非理說。實無此執。復次彼欲試佛，故作如是不順理言。謂彼聞佛，有勝智見，心不定信。作是念言：我今當試有此事不？故作是說。復次彼心驚怖，故作如是不順理說。謂彼先設多種方便，來詣佛所，欲興論議。既是世尊身有殊勝大論師相。謂頷輪如師子。眼睫如牛王。其牙纖利，具四十齒。梵音深妙，令人樂聞。彼見是已恐墮負處。生大怖畏，故作是說。復次佛威神力，映蔽彼心，故作如是不順理說。謂彼外道，為論議故；來詣佛所。既見世尊，威德熾盛。梵釋護世，尚不能睹。見已驚惶，故作是說。復次天龍藥叉威神力故；令作如是不順理說。謂有信佛天龍藥叉，作如是念：此惡外道，結搆言詞，欲惱亂佛。當以勢力，擾亂其心，令違理說，速墮負處。如鄔波梨，欲來罵佛，天神威力，擾亂其心。翻成讚歎。此亦如是。復有說者，有於一時，總緣五蘊而起我執。問：若爾；諦語經說，便為善通。六法論說，當云何通？答：彼於五蘊，起一合想；執為一我。故無有失。問：若爾；彼執何為我所？答：若執內蘊為我；彼執外蘊為我所。若執外蘊為我；彼執內蘊為我所。故亦無失。