The dual "marvel" of the Lotus sūtra, the 相待妙 or comparative view, i.e. compared with all previous teaching, which is the rough groundwork; and the 絕待妙 or view of it as the perfection of teaching; hence it is "wonderful" in comparison with all previous doctrine, and absolutely 'wonderful' in itself; cf. 二圓.

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

二妙──法華二妙出法華玄義

妙名不可思議，非諸菩薩心思口議故也。此之二妙，正論法華開權顯實之意。妙名一唱，待絕俱時。故相待論判，則顯法華出前四時三教之上；絕待論開，復能開前令皆圓妙也。（開權顯實者，開者，發也，拓也；聲聞、緣覺、菩薩三乘之法是權，佛乘是實。佛說法華，正為開三乘之權，顯一乘之實故。經云：十方佛土中，唯有一乘法。又云：決了聲聞法是諸經之王。四時者，華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時也。三教者，藏教、通教、別教也。）

〔一、相待妙〕，彼此互形曰相，以彼望此曰待。彼此互形者，形即形比之義，謂以前四時三教所說之法為麤形，後法華所說之法為妙。以彼望此，曰待者，待即對待，謂對前之麤，顯後之妙也。

〔二、絕待妙〕，絕前諸麤，無復形待。謂法華開三乘之權，即是佛乘之實。實外無權，權外無實，實即是權，權即是實；故云絕待妙也。

明，一如《三藏法數》字庫

（名數）妙為法華經題之妙，故有二義：一、相待妙，藏通別圓之四教，相對而判麤妙也。爾前所說諸經藏通別之三教為麤法，法華經所說之圓教為妙法，如斯就教體之上彼此相待，以今經名為妙，是曰相待妙。二、絕待妙，開會三教麤法，為一妙法，妙法之外無麤法可待望，是曰絕待妙。是今經獨特之妙也。前四時之間，所化之機根未熟，故說圓教，以圓教不能開會他三教，圓教之外，存他之三教，則其圓教不過為相待妙，今至第五時，所化之機根淳熟，開前三教之權法，悉使歸入於一實之妙法，故法華獨得為絕待妙也。然則爾前所說之圓教，唯為相待妙，而法華之圓教具相絕二妙也。以相待妙判法華出於前四時中所說藏通別三教之上，以絕待妙開會彼之三教使皆為圓妙也。相待論判，絕待論開也。四教儀集註下曰：「妙名一唱，待絕俱時。故相待論判出前三教四時之上，絕待論開復能開前令皆圓妙。」【又】福智之二莊嚴也。宗門無盡燈論上曰：「刻苦盡二妙。」

丁福保《佛學大辭典》