梵語沙門，華言勤息。謂勤行善法，息滅惡事。凡受食時，先作五觀，然後方食，故名沙門受食五觀也。##〔一、計功多少，量彼來處〕，計功多少者，智度論云：此食墾植收穫，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼來處者，僧祇律云：施主減其妻、子之分，求福故施。凡受食時，當作此觀。##〔二、忖己德行，全缺應供〕，忖己德行，全缺應供者，毗尼母律云：若不坐禪誦經，營三寶事，及不持戒，受人信施，為施所墮，則不宜受食。德行若全，則可應供受食。凡受食時，當作此觀。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）##〔三、防心離過，貪等為宗〕，防心離過，貪等為宗者，明了論疏云：出家先須防心三過，謂於上味食起貪，下味食起瞋，中味食起癡。以此不知慚愧，墮三惡道，凡受食時，當作此觀。（三惡道者，餓鬼道、畜生道、地獄道也。）##〔四、正事良藥，為療形枯〕，正事良藥，為療形枯者，謂飢渴為主病，四百四病為客病，故須以食而為醫藥，用資其身。凡受食時，當作此觀。（四百四病者，人身假地、水、火、風、四大所成，一大不調，則生百一種病，四大共成四百四病也。）##〔五、為成道業，應受此食〕，為成道業，應受此食者，謂不食則飢渴病生，道業何成？增壹阿含經云：多食致苦患，少食氣力衰，處中而食者，如秤無高下。凡受食時，當作此觀。

明，一如《三藏法數》字庫

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