Dictionary Definition :
Definition[1]
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據瑜伽師地論卷五十本地分中有餘依地第十六載,八依指:(一)施設依,施設者,建立之義。指人依五蘊中假用言說,施設我及眾生,各各不同,有如是生類、如是種姓、如是名字、如是苦樂壽夭等,稱為施設依。(二)攝受依,攝受者,含攝容受之義。指人依於父母、妻子、奴婢等,以為我所攝受,故稱攝受依。(三)住持依,指人依段、觸、思、識四種之食,則能攝養諸根,住立支持,故稱住持依。(四)流轉依,指人依五蘊中受、想、行、識四心,起諸煩惱業因,流轉三界生死,故稱流轉依。(五)障礙依,指諸天魔外道,隨有修善法處,即往其前,為作障礙,故稱障礙依。(六)苦惱依,指人依於欲界,領受一切憂苦,不生厭離之心,故稱苦惱依。(七)適悅依,指人依諸禪定,靜息思慮,身心湛寂,得法喜樂,故稱適悅依。(八)後邊依,指阿羅漢之三界惑業已盡,更不受生,其最後身,依有餘涅槃而住,故稱後邊依。
Source
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佛光電子大辭典
Page
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p283
Definition[2]
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〔一、施設依〕,施設,猶建立也。謂人依五蘊中,假用言說,施設我及眾生各各不同,有如是生類,如是種姓,如是名字,如是飲食,如是苦樂壽夭等,是名施設依。(五蘊者,色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。)##〔二、攝受依〕,攝受,含攝容受也。謂人依於父母妻子奴婢僮僕等,以為我所攝受,故名攝受依。##〔三、住持依〕,謂人依段、觸、思、識四種之食,則能攝養諸根,住立支持,故名住持依。(段食者,段即分段,謂以香味解三塵為體,入腹變壞,資益諸根也。觸食者,謂眼識等所對色等諸塵,柔軟細滑等觸,而生喜樂,資益諸根也。思食者,謂第六意識,思於可愛之境,生希望意而潤益諸根也。識食者,識即第八識也。謂由前三食勢分所資,能令此識增勝,執持諸根也。)##〔四、流轉依〕,謂人依五蘊中受想行識四心,起諸煩惱業因,流轉三界生死,故名流轉依。##〔五、障礙依〕,謂諸天魔外道,隨有修善法處,即往其前,為作障礙,故名障礙依。##〔六、苦惱依〕,謂人依於欲界,領受一切憂苦,不生厭離之心,故名苦惱依。##〔七、適悅依〕,謂人依諸禪定,靜息思慮,身心湛寂,得法喜樂,故名適悅依。##〔八、後邊依〕,謂阿羅漢三界惑業已盡,更不受生。其最後身,依有餘涅槃而住,故名後邊依。(梵語阿羅漢,華言無生,又云無學。三界者,欲界、色界、無色界也。有餘涅槃者,羅漢三界惑業已盡,尚餘色身未滅故也。梵語涅槃,華言滅度。)
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明,一如《三藏法數》字庫
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出瑜伽師地論