六和敬===﹝出法界次第﹞

和敬者，和同愛敬也。此六者，通名和敬。蓋外同他善，謂之和；內自謙卑，謂之敬。今稱僧為六和，蓋出於此。 〔一、同戒和敬〕，謂比丘通達實相正理，知罪不可得，為欲安立眾生於實相正理，以方便善巧，同持戒品，無有乖諍；亦知眾生同此戒善，未來必得菩提大果，是以敬之如佛，故名同戒和敬也。（梵語比丘，華言乞士。梵語菩提，華言道。） 〔二、同見和敬〕，謂比丘通達實相正理，而能了知諸法本無所得，亦無所知見，為欲安立眾生於實相正見，以方便善巧，同一切知見，無有乖諍；亦知眾生因此知見，必得種智圓明，是以敬之如佛，故名同見和敬也。（種智者，即一切種智也。） 〔三、同行和敬〕，謂比丘通達實相正行，而能了知無作無行，為欲安立眾生於實相正行，以方便善巧，同修諸行，無有乖諍；亦知眾生同此諸行，漸積功德，當成佛道，是以敬之如佛，故名同行和敬也。 〔四、身慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其身，常與眾生，一切樂事，無有乖諍；亦知眾生，悉有佛性，未來必得金剛之身，是以敬之如佛，故名身慈和敬也。（金剛者，言法性之身不可壞。） 〔五、口慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其口，常與眾生說一切法，令其得樂，無有乖諍；亦知眾生悉有佛性，未來必得上上清淨口業，是以敬之如佛，故名口慈和敬也。（上上，謂佛也。） 〔六、意慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其意，常知眾生諸根性欲，與眾生樂，無有乖諍；亦知眾生悉有佛性，未來必得心如佛心，是以敬之如佛，故名意慈和敬也。

六和敬===（名數）僧以和合為義。和合有二義：一理和，同證滅理也，是在見道以上之聖者。二事和，此有六種，即六種敬具也。屬於見道以前之凡僧。一、身和敬，同禮拜等之身業也。二、口和敬，同讚詠等之口業也。三、意和敬，同信心等之意業也。四、戒和敬，同戒法也。五、見和敬，同空等之見解也。六、利和敬，同衣食等之利也。或名行和敬，同修行也。或名學和敬，與行和敬言別意同。或名施和敬，同布施之行法也。舊譯仁王經下曰：「住在佛家修六和敬，所謂三業、同戒、同見、同學。」本業瓔珞經上曰：「所謂六和敬：三業、同戒、同見、同行。」嘉祥仁王經疏下曰：「餘經以同利為六也。」法界次第下之下曰：「此六通名和敬者，外同他善，謂之為和。內自謙卑，名之為敬。（中略）一同戒和敬，二同見和敬，三同行和敬，四身慈和敬，五口慈和敬，六意慈和敬。」大乘義章十二曰：「六名是何？一身業同，二口業同，三意業同，四同戒，五同施，六同見。」行事鈔上一之四曰：「和者有六：戒見利三名體和，身口意三名相和。又初果已去名理和，所證同故內凡已還名事和，即六和也。」祖庭事苑五曰：「六和：一身和，共住。二口和，無諍。三意和，同事。四戒和，同修。五見和，同解。六利和，同均。」