大毗婆沙論十三卷七頁云：問：眼等六根、幾能取至境？幾能取不至境耶？答：至、有二種。一、為境至。二、無間至。若依為境至說；則六根皆取至境。若依無間至說；則三取至境；謂鼻、舌、身。三取不至境；謂眼、耳、意。問：若爾；何故耳聞近聲，如耳門邊聲；而眼不見近色，如藥杵頭色耶？尊者世友說曰：雖俱取不至境；而根法爾有能取近境，有不能取近境；故不應難。有說：若聲、逼近耳根；如藥杵頭，近眼根者，亦不能聞。耳門邊聲，去耳尚遠，故得聞之。以耳根極微，在耳孔中故。大德說曰：眼因明故，能見色；色若逼近，則礙於明；故不能見。耳因空故，能聞聲；聲雖逼近，而不礙空；故能聞之。由此而說，眼因明增，故見色；耳因空增，故聞聲；鼻因風增，故嗅香；舌因水增，故嚐味；身因地增，故覺觸；意因作意增，故能了法。問：何故三根能取至境，三根不能取至境耶？答：以眼識依自界，緣自界、他界。耳識亦爾。意識依自界他界，緣自界他界。餘三識、依自界，緣自界故。復次眼識依同分，緣同分彼同分。耳識、亦爾。餘四識、依同分，緣同分。此依現在識說。復次眼識依自地、他地，緣自地、他地。耳身意識、亦爾。餘二識、依自地，緣自地。復次眼識，依無記，緣三種。耳識、亦爾。意識依三種，緣三種。餘三識、依無記，緣無記。復次眼識，依近，緣近、遠。耳識、亦爾。意識、依近遠，緣近遠。餘三識、依近，緣近。所以者何？乃至三根未與境無間而住，三識必不得生故。復次眼識，或依小而緣大，如見大山。或依大而緣小，如見毛端。或依緣等，如見葡萄果。耳識、亦爾。意識所依，雖不可施設大小；而所緣或小或大。餘三識、所依緣等。隨依爾所鼻舌身極微，即緣爾所香味觸極微故。復次眼耳意三識，依非業，緣業非業。餘三識，依非業，緣非業。復次眼耳意三識，依非妙行、惡行，緣妙行惡行及俱非。餘三識，依非妙行惡行緣非妙行惡行，如妙行惡行，善戒、惡戒，律儀、不律儀，表、非表，亦爾。

朱芾煌《法相辭典》字庫