四種意趣===﹝出阿毗達磨雜集論

〔一、平等意趣〕，意即心意，趣即趣向。謂菩薩於往昔因中，修平等行，而成正覺；今於現世，化諸眾生，與昔無異，是名平等意趣。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）

 

〔二、別時意趣〕，謂眾生現世修習淨業，求生極樂世界者，命終皆即往生，得不退轉，蓋現種是因，則在他時成熟，是名別時意趣。

 

〔三、別義意趣〕，謂一切法無有自性，不可執文取義，當離文字相，別求義趣，是名別義意趣。

 

〔四、眾生意樂意趣〕，菩薩見眾生修得一善者，讚歎其善，增彼勇猛；見多貪者，讚歎佛土清淨殊勝，除彼貪欲；見懈怠者，讚歎諸佛精勤不息，除彼懈怠。皆令心生信樂，發其趣向，是名眾生意樂意趣。

明，一如《三藏法數》字庫

出阿毗達磨雜集論

攝論二卷十二頁云：四意趣者：一、平等意趣；謂如說言，我昔曾於彼時彼分，即名勝觀正等覺者。二、別時意趣：謂如說言，若誦多寶如來名者，便於無上正等菩提已得決定；又如說言，由唯發願，便得往生極樂世界。三、別義意趣：謂如說言，若已逢事爾所殑伽河沙等佛，於大乘法方能解義。四、補特伽羅意樂意趣：謂如為一補特伽羅，先贊佈施，後還毀呰，如於佈施，如是尸羅，及一分修，當知亦爾。如是名為四種意趣。

二解　雜集論十二卷十四頁云：復有四種意趣，由此意趣故，方廣分中一切如來所有意趣應隨決了。何等為四？謂平等意趣、別時意趣、別義意趣、眾生意樂意趣。平等意趣者，如說我於爾時，曾名勝觀如來應正等覺，與彼法身無差別故。別時意趣者，如說若有願生極樂世界，皆得往生；若暫得聞無垢月光如來名者，即於阿耨多羅三藐三菩提，決不退轉。如是等言，意在別時故。別義意趣者，如說一切諸法皆無自性。如是等言，不可如文便取義故。眾生意樂意趣者，謂於一善根，或時稱讚，為令歡喜勇猛修故；或時毀呰，為遮得少善生喜足故。為貪行者稱讚佛土富樂莊嚴，為慢行者稱讚諸佛或有增勝，為恆悔惱障善者，說如是言。於佛菩薩雖行輕毀，然彼眾生亦生天趣。為不定種姓者，捨離聲聞下劣意樂故。記大聲聞當得作佛。又說一乘更無第二。

朱芾煌《法相辭典》字庫