集異門論八卷十五頁云：四種施者，一者有施，施者清淨，受者不清淨；二者有施，受者清淨，施者不清淨；三者有施，施者受者俱清淨；四者有施，施者受者俱不清淨。云何有施，施者清淨，受者不清淨？答：如世尊說：苾芻當知，若有施主，具淨戒，住律儀，有依見，有果見，依如是見，說如是言，決定有施，有果異熟；能受施者，不具淨戒，不住律儀，無依見，無果見，依如是見，說如是言，決定無施無果異熟；是名有施施者清淨，受者不清淨。何故此施，施者清淨，受者不清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集，彼支分、彼資糧，施者成就；諸支分、諸資糧，受者應修集，彼支分、彼資糧，受者不成就；是故此施，施者清淨，受者不清淨。云何有施，受者清淨，施者不清淨？答：如世尊說：苾芻當知，若有施主，不具淨戒，不住律儀，無依見，無果見，依如是見，說如是言，決定無施無果異熟；能受施者，具淨戒，住律儀，有依見，有果見，依如是見，說如是言，決定有施，有果異熟；是名有施受者清淨，施者不清淨。何故此施受者清淨，施者不清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集；彼支分、彼資糧，施者不成就；諸支分、諸資糧，受者應修集；彼支分、彼資糧，受者成就；是故此施受者清淨，施者不清淨。云何有施，施者、受者俱清淨？答：如世尊說，苾芻當知，若有施者，具淨戒，住律儀，有依見，有果見，依如是見，說如是言，決定有施有果異熟；能受施者，亦具淨戒，住律儀，有依見，有果見，依如是見，說如是言，決定有施有果異熟；是名有施施者、受者俱清淨。何故此施施者、受者俱清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集；彼支分、彼資糧，施者成就，諸支分、諸資糧，受者應集；彼支分、彼資糧，受者亦成就；是故此施，施者、受者俱清淨。云何有施施者、受者俱不清淨？答：如世尊說：苾芻當知，若有施者，不具淨戒，不住律儀，無依見，無果見，依如是見，說如是言，決定無施無果異熟；能受施者，亦不具淨戒，不住律儀，無依見，無果見，依如是見，說如是言，決定無施無果異熟；是名有施施者、受者俱不清淨。何故此施施者、受者俱不清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集，彼支分、彼資糧，施者不成就；諸支分、諸資糧，受者應修集，彼支分、彼資糧，受者亦不成就；是故此施，施者、受者俱不清淨。

朱芾煌《法相辭典》字庫