The four kāya, or 'bodies'. The Laṅkāvatāra-sūtra gives 化佛; 功德佛; 智慧佛 and 如如佛; the first is the nirmāṇakāya, the second and third saṃbhogakāya, and the fourth dharmakāya. The 唯識論 gives 自性身; 他受用身; 自受用身, and 變化身, the first being 法身, the second and third 報身, and the fourth 化身. The Tiantai School gives 法身; 報身; 應身, and 化身. The esoteric sect has four divisions of the 法身. See 三身.

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

１．化佛、功德佛、智慧佛、如如佛。其中化佛即化身，功德佛與智慧佛即報身，如如佛即法身。２．自性身、他受用身、自受用身、變化身。自性身即法身，他受用身與自受用身即報身，變化身即化身。３．法身、報身、應身、化身。本來應身即是化身，化身即是應身，這裡把它們分開來，是因為應身是指八相成道的佛身，而化身是指一時化現的佛身。

陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》

四身===﹝出成唯識論﹞

〔一、自性身〕，自性身者，即法身也。謂諸如來真淨法界，湛然常寂，具足無邊真實功德，是一切法平等實性也。

〔二、自受用身〕，自受用身者，即自報身也。謂諸如來，內智湛然，照真法界，盡未來際，常自受用廣大法樂也。

〔三、他受用身〕，他受用身者，為他機所感，而現此身，即他報身也。謂諸如來，由平等智，為十地菩薩，現大神通，轉正法輪，令他受用大乘法樂也。（十地者，懽喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。）

〔四、變化身〕，變化身者，謂無而忽有，名為變化，即應身也。謂諸如來，隨順機宜，變現此身也。

明，一如《三藏法數》字庫

出成唯識論

（名數）有三種：（一）楞伽經所說。一化佛，二功德佛，三智慧佛，四如如佛。其中第一之化佛即化身，第二之功德佛與第三之智慧佛，是報身，報身佛之功德雖多，而要在智與德，故分之為二，第四之如如佛即法身也。（二）唯識論所說。一自性身，二他受用身，三自受用身，四變化身。自性身即法身，他受用自受用即報身，變化身即化身也。見唯識論十。（三）台家所立。一法身，二報身，三應身，四化身。應身與化身之別，謂八相成道之佛為應身，一時化現之佛為化身。更有密教之四種法身。【參見: 法身】

丁福保《佛學大辭典》