大毗婆沙論四十八卷七頁云：有四身系，謂貪慾身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此實執身系。問：此四身系以何為自性？答：以二十八事為自性。謂貪慾、瞋恚身系，各欲界五部為十事。戒禁取身系，三界各二部為六事。此實執身系，三界各四部為十二事。由此四身系，以二十八事為自性。已說自性，所以今當說。問：何故名身系？身系是何義？答：縛身義、結生義是身系義。縛身義是身系義者，謂此四種於生死中縛有情身，等縛遍縛。如集異門說：貪慾身系未斷，未遍知故。於彼彼身、彼彼形、彼彼所得自體，為因、為緣、為縛、為等縛、為遍縛、為結相續。如結鬘師或彼弟子，取種種花，集置一處，以縷結作種種花鬘。縷與花鬘，為因、為緣、為縛、為等縛、為遍縛、為結相續。餘三身系，廣說亦爾。結生義是身系義者，如契經說：三事合故，得入母胎。一者父母俱有染心，二者其母無病值時，三者健達縛正現在前。爾時健達縛、愛恚二心展轉現在前方，得結生故。結生義是身系義，如彼廣說。

二解　集異門論八卷六頁云：四身系者，一、貪身系，二、瞋身系，三、戒禁取身系，四、此實執取身系。云何貪身系？答：貪者，謂於欲境諸貪等貪，廣說乃至貪類貪生，是名為貪。身系者，謂此貪未斷未遍知，於彼彼有情、彼彼身、彼彼聚、彼彼所得，自體為因為緣，係、等系、各別系，相連相續，方得久住。如巧鬘師或彼弟子，聚花置前，以長縷結作種種鬘，此花用縷為因為緣結等。結，各別結，相連相續，方得成鬘。此貪亦爾，未斷未遍知，於彼彼有情、彼彼身、彼彼聚、彼彼所得，自體為因為緣，係、等系、各別系，相連相續，乃得久住，是名身系。云何瞋身系？答：瞋者，謂於有情慾為損害，廣說乃至現為過患，是名為瞋。身系者如前說。云何戒禁取身系？答：戒禁取及身系，俱如前說。云何此實執取身系？答：此實執取者，謂或有執我及世間常，此實餘癡妄；或復有執我及世間無常，此實餘癡妄；或復有執我及世間亦常亦無常，此實餘癡妄；或復有執我及世間非常非無常，此實餘癡妄；或復有執我及世間有邊，此實餘癡妄；或復有執我及世間無邊，此實餘癡妄；或復有執我及世間亦有邊亦無邊，此實餘癡妄；或復有執我及世間非有邊非無邊，此實餘癡妄；或復有執命者即身，此實餘癡妄；或復有執命者異身，此實餘癡妄；或復有執如來死後有，此實餘癡妄；或復有執如來死後非有，此實餘癡妄；或復有執如來死後亦有亦非有，此實餘癡妄；或復有執如來死後非有非非有，此實餘癡妄。如是等名此實執取身系者，謂此實執取未斷未遍知於彼彼有情等。如前廣說，是名身系。

朱芾煌《法相辭典》字庫