殺有三種 prāṇātipātaḥ…trividhaḥ

殺有三種===瑜伽六十卷六頁云：若為血肉等、殺害眾生。或作是心：殺害彼已，當奪財物。或受他雇，或為報恩，或友所攝，或希為友，或為衣食、奉主教命、而行殺害。或有謂彼能為衰損，或有謂彼能障財利，而行殺害。如利，衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂、隨其所應，當知亦爾。如是一切，名貪所生殺生業道。復次若謂彼於己，樂為無義；而行殺害。或念彼於己，曾為無義；或恐彼於己，當為無義；或見彼於己，正為無義；而行殺害。廣說乃至於九惱事，皆如是知。如是一切名瞋所生殺生業道。復次若計為法而行殺害。謂己是餘眾生善友；彼因我殺、身壞命終，當生天上。如是殺害、從癡所生。或作是心：為尊長故，法應殺害。或作是心：諸有誹毀天梵世主、罵婆羅門，法應殺害。如是心殺、從癡所生。或計殺生、作及增長、無異熟果。為他開演，勸行殺業。彼由勸故，遂行殺事。時彼勸者、所得殺罪、從癡所生。此後所說從癡所生殺業道理，諸餘業道、乃至邪見、當知亦爾。或有妄計以其父母親愛眷屬、擲置火中，斷食投巖，棄於曠野，是真正法。如是一切、名癡所生殺生業道。##二解大毗婆沙論一百十六卷十四頁云：邪命正命契經及施設論皆作是說：斷生命、乃至邪見、皆有三種。一、從貪生，二、從瞋生，三從癡生。云何斷生命從貪生？謂如有一、以貪皮肉筋骨等故，害他有情。或為所愛悅意親友、曾當於己作饒益者，而行殺事。或他以財及諸饒益、求己行殺。如國王等、以諸財位、招募驍勇，令討未伏。如是等殺，名從貪生。云何從瞋生？謂如有一、於他有情，有損惱心，怨嫌之心，惡意樂心，而斷彼命。或復害彼親屬朋友，以絕怨路。如是等殺，名從瞋生。云何從癡生？如有一類、起如是見，立如是論：駝馬牛羊雞豬鹿等、皆為祠祀，人所食用；是以殺之無罪。復有一類、起如是見，立如是論：虎豹豺狼蜈蚣蛇等、傷害於人，為人除患，殺亦無罪。又此西方有蔑戾事，名曰目迦。起如是見，立如是論：父母衰老、及遭痼疾，若能殺者，得福無罪。所以者何？夫衰老者、諸根朽敗，不能飲食。若死、更得新勝諸根，飲新煖乳。若遭痼疾多受苦惱；死便解脫。故殺無罪。如是等殺、名從癡生。以迷業果、起邪謗故。