(一)藏，梵語 pitaka，為含藏、攝持之義。含藏攝持一代聖教之典籍分類為五，稱為五藏。有如下數說：
(一)大乘理趣六波羅蜜多經卷一所立。即：(1)素呾纜藏，即經藏，詮定靜。(2)毘奈耶藏，即律藏，詮戒律。(3)阿毘達磨藏，即論藏，詮性相分別之慧。(4)般若波羅蜜多藏，詮大乘真實之慧。(五)陀羅尼藏，即佛為不能受持上述四藏，或犯四重、五逆、謗法、闡提等重罪者而說之真言密咒，使得消滅過罪，速疾解脫而頓悟涅槃。
(二)法藏部所立。據三論玄義載，即：(1)經藏，詮定。(2)律藏，詮戒。(3)論藏，詮慧。(4)咒藏，攝諸咒等。(5)菩薩藏，攝菩薩本行之事等。
(三)大眾部所立。據大唐西域記卷九載，即經、律、論三藏及雜集藏、禁咒藏。詮顯戒、定、慧三者，或僅詮其二者，稱為雜集藏，其餘準法藏部可知。
(四)成實論師等所立。據成實論卷十四惡覺品載，即經、律、論三藏及雜藏、菩薩藏。〔分別功德論卷一、異部宗輪論述記、大乘法苑義林章卷二本、大乘法苑義林章纂註卷二、辯顯密二教論卷下、真言宗教時問答卷四〕
(二)為犢子部所立三世、無為、不可說等五法藏之略稱。（參閱「五法藏」1115）
五藏===﹝出六波羅蜜經﹞
藏即含藏之義。謂經律論等皆能含藏無量法義故也。
〔一、素呾纜藏〕，梵語素呾纜，即修多羅，華言契經。謂上契諸佛之理，下契眾生之機也。經者，法也、常也。十界同遵之謂法，三世不易之謂常。經云：若彼有情，樂處山林，常居閑寂，修靜慮者，而為彼說素呾纜藏。是也。（十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。三世者，過去、現在、未來也。）
〔二、毗柰耶藏〕，梵語毗柰耶，華言律。律者，法也。謂能斷決重輕之罪也。經云：若彼有情，樂習威儀，護持正法，一味和合，令得久住，而為彼說毗柰耶藏。是也。
〔三、阿毗達磨藏〕，梵語阿毗達磨，華言無比法，即論藏也。謂聖人智慧，分別法義，最勝無比。經云：若彼有情，樂說正法，分別性相，循環研覈，究竟甚深，而為彼說阿毗達磨藏。是也。
〔四、般若波羅蜜多藏〕，梵語般若，華言智慧。梵語波羅蜜，華言到彼岸。即慧藏也。謂諸眾生，由迷般若，居生死名此岸；菩薩，由修般若，到涅槃，名彼岸。經云：若彼有情，樂習大乘真實智慧，離於我、法執著分別，而為彼說般若波羅蜜多藏。是也。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔五、陀羅尼藏〕，梵語陀羅尼，華言能持，亦云咒，即秘藏也。謂集種種善法，持令不失。經云：若彼有情，不能受持契經，調伏對治；或復有情，造諸惡業，種種重罪，使得消滅，速疾解脫，頓悟涅槃，而為彼說諸陀羅尼藏。是也。
（術語）佛滅之年，安居時，大眾部之眾，在窟外結集法藏而為五藏。【參見: 藏】
子題：四阿含、雜藏、阿含
資持記‧釋鈔序：「五藏者，四阿含外加一雜藏。長、增、中、雜是為四含。雜藏者，分別功德經云，非人弟子諸天所說，或說宿世因緣三無數劫菩薩所生，文義非一，故名雜藏。阿含，此翻法歸，謂眾法所歸也。」（事鈔記卷二‧一六‧一五）
事鈔記卷二‧一六‧一五
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