依謂依報，即世間國土也。為身所依，故名依報。正謂正報，即五陰身也。正由業力感報此身，故名正報。既有能依之身，即有所依之土，故國土亦名報也。六道眾生，因有漏業，而感生死之身，即依穢惡國土而住；諸佛菩薩，因無漏清淨業，而感法性之身，即依清淨國土而住，今云依正無礙者，蓋言諸佛居常寂光土，而於果後示現，下三國土，及九界身，化諸眾生，以不思議神通之力，或身中現土，土中現身，身土圓融，變現自在，故名依正無礙。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。有漏業者，謂六道眾生，由所作業，漏落生死也。無漏業者，謂二乘、菩薩，由修戒定慧清淨之業，不漏落生死也。常寂光土者，常即法身，寂即解脫，光即般若也。下三國土者，同居土、方便土、實報土，以對上常寂光土，故云下也。九界者，菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。）##〔一、依內現依〕，依內現依者，謂於一國土復現一切國土也。如成就品偈云：一一塵中難思剎，隨眾生心普現前，一切剎海靡不周，如是方便無差別。是也。（剎，梵語具云剎摩，華言土田，今略言剎即國土也。）##〔二、正內現正〕，正內現正者，謂於一身中復現一切身也。如僧祇品偈云：於一微細毛端處，有不可說諸普賢，如一毛端一切爾，如是乃至遍法界。是也。##〔三、正內現依〕，正內現依者，謂於一身中復現一切國土也。如經偈云：於一微細毛孔中，不可說剎次第入，毛孔能受彼諸剎，諸剎不能遍毛孔。是也。##〔四、依內現正〕，依內現正者，謂於一切國土復現一切身也。如現相品偈云：一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿，普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。是也。##〔五、依內現依正〕，依內現依正者，謂於國土微塵中，現無數佛身，復現一切佛剎。如現相品偈云：一一塵中無量身，復現種種莊嚴剎。是也。##〔六、正中現正依〕，正中現正依者，謂於自身中即現諸佛之身，復現諸佛國土。如成就品偈云：一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。是也。（所住諸佛，即現正也。示佛境界，即現依也。）

明，一如《三藏法數》字庫

出華嚴經疏