瑜伽七十九卷十頁云：復次有四種法，能令菩薩壞鮮白法。謂與他競增上力故；起諸白法，非處加行。雖起白法處所加行；然有三種邪行過失。一者、染著過失。二者、惡見過失。三者、受持過失。由二因緣，應知染著過失。一者、邪受用故。二者、多雜處故。由二因緣，應知惡見過失。一者、誹撥正法補特伽羅故。二者、於不正法，顯示執著為正法故。由二因緣，應知受持過失。一者、受持狹小唯不了義經故。二者、於所未聞未曾領受諸了義經，懸誹撥故。又云：復說由非處加行，壞鮮白法，此何因緣？由樂己利狹小不轉下乘聽聞心不謙下所顯故。由此毀犯。由不能得所未獲得諸鮮白法，於所聽受，生賒緩故；於己得退。又說：由染愛過失，壞鮮白法，此何因緣？由於正在家所得利養，不生喜足，矯誑等法，有希望所顯故。由此毀犯。由不聽聞所未聞法，多諸事業，輕躁散亂；於三摩地，不能證得。又說：由惡見過失，壞鮮白法，此何因緣？由懷惡意，瞻視於他，於諸聲聞大乘所學，其心顛倒所顯故。由此毀犯。由不正行，獲得衰損；由誑惑他，獲得衰損。又說：由受持過失，壞鮮白法，此何因緣？由於如來智意趣中起等覺慢所顯故。由此毀犯。由謗正法，獲得衰損。由於如來智意趣中，邪稱量故；獲得衰損。

朱芾煌《法相辭典》字庫