大毗婆沙論一百七十一卷九頁云：四聖語者，謂不見，言不見；不聞，言不聞；不覺，言不覺；不知，言不知。問：何故復作此論？答：為欲分別契經義故。如契經說：四聖語，謂不見，言不見，乃至廣說。契經雖作是說，而不廣分別。今欲分別，故作斯論。云何不見言不見聖語？答：不見，義如前釋。若有於所不見，不見想轉，他問言汝於是事曾見不？彼不自為，不為他，不為名利，即時如實不覆此想、此忍、此欲，答言不見，是名不見言不見聖語。復有此類，於見不見想轉而言不見成聖語。問：何故復說此耶？答：為顯希有事故，如說頗有於見言不見，亦如於不見言不見，成聖語耶？答：有。謂如有一於所見事不見想轉，他問言：汝於是事曾見不？彼不自為，不為他，不為名利，即時如實不覆此想、此忍、此欲，答言：不見。彼於爾時如於不見言不見成聖語，是亦名為不見言不見聖語。如廣說不見言不見聖語，如是不聞言不聞，不覺言不覺，不知言不知，聖語廣說亦爾。復有四聖語，謂見言見，聞言聞，覺言覺，知言知，云何見言見聖語？答：見義如前釋。若有於所見事見想轉，他問言：汝於是事曾見不？彼不自為，不為他，不為名利，即時如實不覆此想、此忍、此欲，答言：我見。是名見言見聖語。復有此類，於不見見想轉，而言見成聖語。問：何故復說此耶？答：為顯希有事故。如說頗有於不見言見，亦如於見言見成聖語耶？答：有。謂如有一於所不見事見想轉，他問言：汝於是事曾見不？彼不自為，不為他，不為名利，即時如實不覆此想、此忍、此欲，答言：我見。彼於爾時如於見言見成聖語，是亦名為見言見聖語。如廣說見言見聖語，如是聞言聞，覺言覺，知言知聖語，廣說亦爾。問：如是所說，便有八聖語，或十六，何故但說四耶？答：以所依事唯有四故。謂一切聖語皆依見、聞、覺、知事起，故唯說四。復次，略故說四，廣則有八或十六。復次，總故說四，別則有八或十六。如總、別如是：不分別、分別，不遍言、遍言，無異言、有異言，頓說、漸說，應知亦爾。問：聖語以何為自性？答：實語為自性。問：何故此語名聖耶？答：以善故名聖。復次，於聖者相續中現前，故名聖。復次，聖者所成就，故名聖。復次，聖者所說，故名聖。復次，聖者由此得聖名，故名聖。集異門說何故名聖？答：由此能引可愛、可喜、可樂、悅意、如意果，故名聖，此顯等流果。復次，由此能招可愛、可喜、可樂、悅意、如意異熟，故名聖，此顯異熟果。

朱芾煌《法相辭典》字庫